这个高中没有鬼Make Me Shudder
剧情简介
泰国的都兰男子高中，就如同许多学校一样，有着自己言之凿凿却查无实据的怪谈传说。这些传说越传越烈，让人莫辩真伪。其中一个就是曾有一名学生因考试不及格跳楼自杀，继而成为逡巡校园的冤魂。胆大妄为且不敬鬼神尼
泰国的都兰男子高中，就如同许多学校一样，有着自己言之凿凿却查无实据的怪谈传说。这些传说越传越烈，让人莫辩真伪。其中一个就是曾有一名学生因考试不及格跳楼自杀，继而成为逡巡校园的冤魂。胆大妄为且不敬鬼神尼
这个高中没有鬼Make Me Shudder在人生的最彩蛋下了最简略的生平，最后两行是： 一生尝尽酸甜苦辣 终落得如此下场 这个高中没有鬼Make Me Shudder是我们那个年代千千万万中的坚强女性的一员，犹如我的阿嬷一样。我的阿嬷是个非常爱笑而坚强的人，她一生生了七个子女，三个女儿，四个儿子。每当听她讲起是怎样跟阿公撑起了这个家，又是怎样从阿公那个村迁移到她娘家的这个村，（三姑就是会了能迁移到这个村而送给别家当女儿干苦力去了。）阿嬷的一生用笔墨来舒写，也能写出一本剧来，不是三言两语就能说完的。我希望，我的阿公阿嬷，身体健康，长命百岁！ 愿每一个母亲和女儿 都能牢牢把握自己的命运 活得自由而舒展
国内影视圈里，这部剧确实算上“精良”制作了！但现在的网友和各种媒体都得了一种“过犹不及”的病症。什么事儿只要有点“意思”，赞词大肆奉上，喜欢拔得虚高。是从众心理还是自身的审美缺失？“造神”的时代从未远去！6.7
居然到27岁才读完这个高中没有鬼Make Me Shudder，真是相见恨晚，看完之后第一反应就是胡适曾说《这个高中没有鬼Make Me Shudder》不及《这个高中没有鬼Make Me Shudder》（大概意思是这样，原话记不清了）。对于《这个高中没有鬼Make Me Shudder》和《这个高中没有鬼Make Me Shudder》谁高谁低不评论，但我真的可以理解胡适为什么说《这个高中没有鬼Make Me Shudder》在某些方面胜过《这个高中没有鬼Make Me Shudder》。 可以说这是我看过的唯一一部以看剧人——这个最无聊的群体为主要描述对象的剧集，没有《这个高中没有鬼Make Me Shudder》里的名将厮杀，没有《这个高中没有鬼Make Me Shudder》里的豪杰聚义，更没有《这个高中没有鬼Make Me Shudder》里的神魔妖道。能够纯粹写看剧人的故事还写得这么风趣幽默，引人入胜，还能在主题上鞭辟入里，针砭时政，这已经是恒古未有的成功了，五星！ 不过话说回来，中国古典剧集和西方剧集最大的区别就是在戏剧冲突方面的寡多，当然，各擅胜场。
说实话，以前对于Poj Arnon的了解，仅限于知道他是央视著名主持人，至于其他关于他的，我就完全没什么印象了，他做过什么节目，做得好不好，我完全不知道，因为，我从不看电视…… 小时候，父母说看电视会影响学习，于是我被彻底剥夺了看电视的权利；长大以后，都是上网，也没有养成看电视的习惯，所以家里至今也没有电视这种高档奢侈设备。顺便提一句，我认为看电视绝对不是导致孩子成绩下降与视力下降的主要原因，因为即使像哦这种这种几乎从来不接触电视的孩子，依然有能力把学习成绩搞得一塌糊涂，依然早早的在鼻梁上架起一副眼镜…… 我对Poj Arnon的认识与了解是从这部剧开始的本以为是本可以看得很轻松的书，可是事实却是，不但看的一点也不轻松，而且心情会格外沉重。700多页的一本小书，硬生生读了两个多星期，几乎每读完一章都要停下来思考许久。即将三十岁的我去观看Poj Arnon在三十多岁时的思想时，不由自惭形愧起来，感叹与他之间这思考深度与认知理解上的差距之大。 思想这东西与阅历是息息相关的，而阅历与经历和知识又是紧密相连的； 思想决定了认知的高度与广度，而认知又决定了思想的厚度与深度。 在Poj Arnon的作品中，可以看到他对社会形态的认知；对过去，现在，和未来的思考；对人性本质的理解。而这所有的思考，都来自于他曾经走过的路，他的脚印留在了往日的工作中，留在了曾今的生活中。他去过很多地方，他也曾在很多人的思想中穿行而过，他把那些路上拾到的精华果实收集起来，酿成佳酿，边行边饮，去体味这其中的滋味，慢慢形成自己的思考体系，并不断分享给更多的人。 在读这部剧时，让我思考或者是反省最多的是关于愚昧的问题，每当遇到对于一些特定话题讨论的时候，“愚昧”这个词往往是必不可少的，比如说谈到那个年代的时候，比如说聊到那些特别贫困地区的人们时，比如聊到关于盲目崇拜，思想闭塞等相关话题的时候。 如果我们把愚昧的人看成是井底之蛙的话，那么我们是否思考过这井到底是什么？井底的蛙只能看见头顶那一小块蓝天，在它的眼里这便是天的边际，世界的全部，我们会嘲笑它的无知浅薄，嘲笑它思想的局限，嘲笑它那完全没有观过世界的世界观，然而我们是否又站在它的角度思考过，它该如何去观这个世界，它怎么出的了那井口，它面对得只有阴暗湿滑的井壁，没有梯子，没有跳板，也没有人能够帮助它，它该如何离开那个井呢？ 我们拥有良好与相对完善的社会资源，我们在享受了其中的好处以后，却难以理解那些完全没有办法享受到一丝这些资源带来的好处的人们，这样应该吗？试想一下，如果你生活在那些“愚昧”的年代，或者是那些“愚昧”的地方，从小父母长辈告诉你的是世间万物由神仙掌管，生老病死是老天爷本子上记录好的，不顺利是因为鬼怪附身……这样的环境下，你确定你还会有现在这般的智慧吗？如果你是哪只蛙，你能爬的上来去看那苍穹打的吗？ 曾经的那些“愚昧”是我们的记忆，是社会发展中的一部分，我们该宽容，我们该理解，我们更多的是要去学习和反思，而不是一味的叹息，抱怨和夸夸其谈； 对于现在还存在的那些所谓“愚昧”，我们要有一颗宽容的心，去接纳，去包容，去帮助，消除那界限一起携手同行。 而且， 我还在思考一个问题，我们这些自认为并不“愚昧”的人就真的不愚昧吗？ 我们是否也不过是一只井底之蛙而已？只不过这井大些而已，只不过井里面的蛙们多些而已。 如果是这样的话，从另一个角度来看，我们的生活可能还不如那些小井里的蛙们舒适惬意，他们可以悠然的晒着太阳，谈论这巴掌大的天空中发生的有趣的事情，开心时可以毫无顾忌的哈哈大笑…… 而我们这些大井里面的蛙们整日的奔波着，为了食物，为了巴掌大的立足之地……而且井大了什么样的蛙
不错的一本剧，第一时间购买拜读了。精读一遍，全文录音了一遍，心得不少，就不絮叨了，那是2020年底读的一本好剧，能活学活用坚持实践一部分就很能提升自己了，成事不易，不断努力吧。
2021年10月4日 星期一 祝福早安 天气阴雨 气温16℃ 《这个高中没有鬼Make Me Shudder》 美好的一周要开启学习的模式 明天5号就能考研正式报名了 我要报名考哲学宗教的研究生 好好学习 天天向上 哲学与宗教的区别 宗教也是讲的世界整体问题，也是讲最大最高的普遍性，那么，哲学与宗教如何区别呢？首先，宗教是以感性表象的形式讲无限的、普遍性的整体，而哲学则总是要通过概念、推理来说明这无限性或整体，即使是主张无限性整体是不可言说的观点也终究要对它做概念式的说明，而不是靠默祷来与无限整体合一。其次，与此相联系的是，宗教诉诸外在的权威（如神的启示）和独断的信念，哲学则诉诸人类的理性。值得特别提出的是哲学与宗教虽有区别，但又是紧密联系在一起的，在西方历史上，宗教意识里往往渗透着哲学问题。哲学与宗教的关系是一个非常复杂的问题，作为一本这个高中没有鬼Make Me Shudder式的书，这里没有必要做更详细的探讨。 6.哲学在中国哲学史上的含义 中国古典的典籍中，如前所说，没有哲学这个名词，当然也没有对哲学的明确界定。在鸦片战争以前的中国哲学史上，天人合一、万物一体的思想占主导地位，那种类似西方主客关系式的天人相分的思想不算主流，像战国时期名家公孙龙强调抽象概念的那种类似西方概念哲学的思想观点也是少有的。所以从总体上来看，如果说中国传统哲学对哲学是什么的问题有某种回答与界定的话，那么，这种回答与界定似乎可以说与古希腊早期的“爱智”之学和现当代的“后哲学”有更多相似相通之处。 近半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学，一般是把哲学界定为自然科学与社会科学的概括与总结，是关于自然、社会和思维的本质和最普遍的规律的学问。例如世界本质上是物质性的，普遍联系、对立统一等是自然和人都要遵守的最普遍的规律。 二、哲学是关于人对世界的态度或人生境界之学 1.哲学是追求人与万物一体的境界之学 综合中西哲学史上种种对哲学的界定，也通过对这些界定的发展过程和趋势的审视，我以为哲学应是以进入人与世界融为一体的高远境界为目标之学。我对于哲学目标的这一界定，意在把中国传统哲学的人与万物一体的思想和西方现当代关于人与世界融合为一的思想同西方近代的主客关系思想结合起来。所以，这种境界不是抛弃主客关系，而是需要和包括主客关系却又超越之；这种境界不是不需要知识和规律性、必然性，不是“弃智”，而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识，超越规律性、必然性；不是不要功利追求，而是既讲功利追求又超越功利追求。总之，这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受，而是对人世间一切现实活动的高远态度。人生在世，总想投身社会，实现自我，创造一个辉煌的世界，但这一过程也是一个充满矛盾斗争和痛苦的过程，我所主张的哲学是一种教人以经得起痛苦和磨炼的人生态度之学。现在大家都在谈论提高人的素质。其实，素质也就是境界，就是人生态度。提高人的素质就是要提高人的精神境界。 2.哲学超越知识和科学 半个世纪以来习惯于认哲学为关于最普遍的规律之学的人，也许会觉得我的这种哲学观太空洞了。如果把哲学看成是一种知识，那么，哲学的发展史也许可以说是内容越来越贫乏空洞的历史。前面说过，在古希腊，哲学囊括了所有的科学，内容可谓是最充实了，但是随着人类思想文明的进步与发展，以寻找不同现象范围内普遍规律为己任的各门具体科学都纷纷从哲学中分化独立出去了，哲学便不得不退而把自己界定为关于“最”普遍的规律的学问。从某种角度来看，也许这一历史现象就可以叫作哲学内容的贫乏化、空洞化。但是我们都知道，最普遍的规律不是离开具体现象范围内的普遍规律而得来的，关于最普遍的规律的哲学不是离开各具体范围内普遍规律的具体科学而独
看到100多页实在看不下去了，若要是回到初中高中那会儿，估计会喜欢这样的剧集。