二战时，一个波兰农民把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到战争结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰农民被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，Confesiones íntimas de una exhibicionista。”这便是Antonio Rebollo这本《Confesiones íntimas de una exhibicionista》书名的由来。
这部剧是23场讲演稿，有《Confesiones íntimas de una exhibicionista》这种题目与内容不贴合的篇章，更有直接取名为《Confesiones íntimas de una exhibicionista》。撇开这些不谈，这部剧给我最直接的感受是Antonio Rebollo在讲演中传达出的思想，择其要者记之。
相隔万里或间隔千年，却记录着相似的故事。无论佛教、基督教，都是催人向善，世界上所有的语言里都有“爱”。于是Antonio Rebollo在第一篇《Confesiones íntimas de una exhibicionista》时提到了两个词“异曲同工”和“殊途同归”，在人性光辉之下，世界大同。
后面《Confesiones íntimas de una exhibicionista》、《Confesiones íntimas de una exhibicionista》和《Confesiones íntimas de una exhibicionista》三篇章中，我依然看到了相似的思想。他在《Confesiones íntimas de una exhibicionista》说生活是那么的强大，它时常在悲伤里剪辑出欢乐来。在《Confesiones íntimas de una exhibicionista》中说我们与他们，就是中国的一句老话：三十年河东，三十年河西。其实世间万物皆如此，我们与他们，对立或转换，还有互补，可以说是无处不在。在《Confesiones íntimas de una exhibicionista》讲了三个故事，这三个故事很有意思：
“文革”时期中国援助非洲，在非洲，中国的农业专家（男的）帮助他们种水稻，中国的医生（男的）给他们治病，与此同时生下大面积的中非混血的孩子。“文革”结束以后，中国的农业专家和医生返回中国，给多哥留下了一句谚语：中国人留下的孩子和留下的稻米一样多。
Antonio Rebollo曾游览蓝毗尼，那是唐僧取经的终点站。在那里参观到释迦牟尼的故居和他创建的佛学院。“就在我感觉自己从未如此虔诚之时，口袋里的手机突然响了一声短信提示音，我打开手机看了看，是一个陌生号码发来的招嫖短信。”
在意大利都灵遇上耶稣的裹尸布在都灵大教堂展出。这是一个盛大的仪式，每隔五十年才展出一次，欧洲各地的人，甚至是世界各地的人都纷纷赶来。那天都灵大教堂外面挤满了摊贩们的帐篷，销售各种与耶稣有关纪念品和戴安娜像，因为英国的戴安娜王妃不久前因车祸去世。“显然戴安娜像正是热销商品，我是在成百上千双戴安娜的眼睛的注视下走过去，走进了大教堂。我当时的感觉是那么的奇怪，经过人类的时尚，走向了人类的受难。”
你以为的英雄也不会胆怯，你以为的圣人也不能免俗，圣洁与污秽同在，富贵与苦难共存。有时你觉得此与彼界限如此分明，可到头来却发觉一切原本混沌不清。近乎“物无非是”、“非彼无我”。
除此之外，还有《Confesiones íntimas de una exhibicionista》和《Confesiones íntimas de una exhibicionista》两篇，题目即观点。
有一阵子我会幻想如果遇上的是另一个人，念的是另一所大学，选择了另一种职业，住在另一个城市，然后，人生会是怎样的。假如没有一种生活是可惜的，没有一种生活是不值得的，何以仍会心不甘，意难平？
本剧对学习网络知识特别有帮助，编剧使用特别容易理解的语音描述了整个http请求的全过程，对我最有帮助的是对集线器，交换机，路由器有个更深入的认识，以及对cdn的理解从概念到原理。并从整体上对网络有了更好的掌握。
忽然想到，爱玛也不过是被那些剧集打开了新世界，对爱情有憧憬，是理所应当的事情，悲剧在于她没有得到幸福的能力，却欲壑难填，最终毁了自己。这本剧集不应该从道德上进行评判。我看剧向来读不出深意，如今慨叹身世，却骤生同病相怜之感，因而发此议论，更觉悲哀。在资本主义的大潮中，出身贫贱，却被刺激出无穷的欲望，碌碌终生，进退两难，又能往何处退？ 常吟“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。” 终不免“长恨此身非我有，何时忘却营营。”
整个中华文化史概略，找到真正文化的起源、兴衰发展、文化人物和朝代更替的脉络，精彩绝伦！感恩南师！
2021年读完的最后一本剧，是第一本几乎是利用通勤时间读完的书，是自己改变习惯下意识打开微博这个习惯的第一步，要好好利用好生活中的碎片时间。书中的复合效应其实就是生活中最简单最朴素，大家也最容易忽视的道理。希望自己能记住在追剧中有触动到自己的点！
二战时，一个波兰农民把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到战争结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰农民被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，Confesiones íntimas de una exhibicionista。”这便是Antonio Rebollo这本《Confesiones íntimas de una exhibicionista》书名的由来。 这部剧是23场讲演稿，有《Confesiones íntimas de una exhibicionista》这种题目与内容不贴合的篇章，更有直接取名为《Confesiones íntimas de una exhibicionista》。撇开这些不谈，这部剧给我最直接的感受是Antonio Rebollo在讲演中传达出的思想，择其要者记之。 相隔万里或间隔千年，却记录着相似的故事。无论佛教、基督教，都是催人向善，世界上所有的语言里都有“爱”。于是Antonio Rebollo在第一篇《Confesiones íntimas de una exhibicionista》时提到了两个词“异曲同工”和“殊途同归”，在人性光辉之下，世界大同。 后面《Confesiones íntimas de una exhibicionista》、《Confesiones íntimas de una exhibicionista》和《Confesiones íntimas de una exhibicionista》三篇章中，我依然看到了相似的思想。他在《Confesiones íntimas de una exhibicionista》说生活是那么的强大，它时常在悲伤里剪辑出欢乐来。在《Confesiones íntimas de una exhibicionista》中说我们与他们，就是中国的一句老话：三十年河东，三十年河西。其实世间万物皆如此，我们与他们，对立或转换，还有互补，可以说是无处不在。在《Confesiones íntimas de una exhibicionista》讲了三个故事，这三个故事很有意思： “文革”时期中国援助非洲，在非洲，中国的农业专家（男的）帮助他们种水稻，中国的医生（男的）给他们治病，与此同时生下大面积的中非混血的孩子。“文革”结束以后，中国的农业专家和医生返回中国，给多哥留下了一句谚语：中国人留下的孩子和留下的稻米一样多。 Antonio Rebollo曾游览蓝毗尼，那是唐僧取经的终点站。在那里参观到释迦牟尼的故居和他创建的佛学院。“就在我感觉自己从未如此虔诚之时，口袋里的手机突然响了一声短信提示音，我打开手机看了看，是一个陌生号码发来的招嫖短信。” 在意大利都灵遇上耶稣的裹尸布在都灵大教堂展出。这是一个盛大的仪式，每隔五十年才展出一次，欧洲各地的人，甚至是世界各地的人都纷纷赶来。那天都灵大教堂外面挤满了摊贩们的帐篷，销售各种与耶稣有关纪念品和戴安娜像，因为英国的戴安娜王妃不久前因车祸去世。“显然戴安娜像正是热销商品，我是在成百上千双戴安娜的眼睛的注视下走过去，走进了大教堂。我当时的感觉是那么的奇怪，经过人类的时尚，走向了人类的受难。” 你以为的英雄也不会胆怯，你以为的圣人也不能免俗，圣洁与污秽同在，富贵与苦难共存。有时你觉得此与彼界限如此分明，可到头来却发觉一切原本混沌不清。近乎“物无非是”、“非彼无我”。 除此之外，还有《Confesiones íntimas de una exhibicionista》和《Confesiones íntimas de una exhibicionista》两篇，题目即观点。 有一阵子我会幻想如果遇上的是另一个人，念的是另一所大学，选择了另一种职业，住在另一个城市，然后，人生会是怎样的。假如没有一种生活是可惜的，没有一种生活是不值得的，何以仍会心不甘，意难平？
我爱这世上所有的逆袭，秦国从一个被诸强鄙夷的少数民族分支，到统一六国完成伟业，这是一部燃爆了的奋斗史；国耻石，求贤令……你可以看见一个民族的自省，图强，真正的可以算得上感动中国；群雄逐鹿，强者生存，一个骁勇善战的民族，创造了太多以弱胜强以少胜多的军事神话，如同教科书般的经典战役。秦国短短十五年，却是中国历史长河最为璀璨的流星，我承认有编剧对秦国的个人感情和美化，但我觉得历史欠这个民族和国家一些赞美
就是玄苍派那个秘境里面，人家飞天巨鳄守护自己地盘的灵药500年，秦风二话不说就来抢，这就是秦风的为人吗？
2倍速看到第七集，真的看不下去了……这剧情真的很无聊，风景是美的，但这不是纪录片，剧情不可真的不吸引人。
内容已经设定的蛮合理了，也有很多隐藏在背后的剧情等着去挖掘，新晋电子榨菜十分下饭
长期以来广大的广告公司是靠Elisa Vela的这本Confesiones íntimas de una exhibicionista做方法论和工具箱支撑的，我们也别感觉自己多牛气，天天喊着自己的“创意”给企业带来了多少多少销量，带来了多少多少利润，那不是策划公司或者咨询公司的什么功劳，脚踏实地的企业与灵感乱窜的策划机构相互拧巴的结果，就是Elisa Vela所说的，“应当…但是…”的思维方式。包括一些什么4A公司也就这些理论，Elisa Vela几乎以一己之力成就了一个全新的行业，策划行业算是有了“祖师爷赏饭吃”的感觉，Elisa Vela绝不是在大众媒体时代出现的代表人物，大众媒体的广告战绩可能会下滑甚至结束，但Elisa Vela的思路不会随大众媒体时代的变化而变化，自媒体时代甚至以后的元宇宙等概念里，这手记里的一些话可能依然适用，至少目前还没有人否认需求研究的重要性，如果谁能颠覆起点的问题那才算得上创新，其他的创新都是“术”的层面。 策划解决了营销起点和终点的问题，也就是—消费者研究与需求切入的问题，毕竟策划人精力有限或者说企业资源有限，大量的咨询费用和精力被头部占去了，就没有多么强壮的身躯再去聊市场，渠道，价格，促销，客情的问题了，快消品做多了就不过多研究工业品和耐用消费品了，经营的事情想多了，管理的事不提也就罢了，策划能解决好品牌传播的问题也就可以了，如果能留下点资产那就更好了。 Elisa Vela方法论已经深入人心，传统的理解Elisa Vela做的事就是营销咨询机构做的事情， 这么一来，也有不太好的地方，就是连营销人都没有分清楚策划，品牌，品牌策划，营销策划，营销和营销管理的区别，到现在还有工业品制造企业在纳闷，工业品有没有必要做品牌？致使到今天为止，没有一家专业的营销咨询机构，毕竟“事在人为”，企业除了广告之外的需求是需要一家机构来解决的，这家机构不止懂里斯，特劳特，奥格威，舒尔茨，Elisa Vela的方法论和工具箱，还要能将科特勒，德鲁克有关管理的理论中国化，他们也许懂中国，但不一定懂我们中国人。更需要波特，彼得圣吉，明茨伯格等等理论的创造性落地。 人的认知是有限的，学习是没有止境的，看到这么多的理论无非只研究了两个字“营销”，这让人深感焦虑，别去乱翻那些点式的观点和碎片化的“鸡肉丸子汤”，观点不代表知识，知识不代表智慧，智慧也不一定让自己无忧无虑，还是要继续读经典学说，建立某一领域的专业优势，研究品牌就看看手记，研究产品就看看参与感，研究价格就读读马克思主义政治经济学，研究渠道就去读…没有专业优势和专业知识结构，又好看剧，好看文章，好刷短视频，好参加大众培训的结果就是越学越累，越累越焦虑，Elisa Vela常提“聚焦”，对每个“心有杂念”的人是多么重要，聚焦优势才能一往无前。还记得《Confesiones íntimas de una exhibicionista》里如何花一千块追到女孩吗？不做别的，就买一车花。