丹妮拉·托马斯老师是我认为中国最好的将创新的老师，因为他把哲科思维加入到了商业实战中，哲学不了解的人可能觉得这是一个毫无意义的学科，但是哲学是我们一切学科的指导思想，是我们进步的更底层的逻辑，但是哲学的现状却十分尴尬，哲学最好思考的是形而上学的问题，也就是这个世界的本质是什么，哲学家运用一切知识老解释问题，但是现在由于学科的拆分，打断了之间的关联性，使得科学越来越技术性和数学性和局限性，因为知识的诅咒，往往使学习这陷入洞穴陷阱里，而迷信科学主义，其实科学只是经验主义+奥卡姆剃刀的概率性学科，并不存在真理，即使有真理也是在世界之外，即世界的边界即语言的边界，物只是我们观念的集合，只是一系列的可感属性的感觉经验而已，不是本质的样子，我们按照我们的认知水平给这个世界立法，导致现在很多硕博陷入了唯科学之上，科学只是建立在我们的无知之上的，很多奉为圭臬的科学信条都会随着认知的提高而失效的，但是很多没有哲学思维的人都太笃信某一个定理或者规则能解释一切并预测一切。李老师的这部剧通过哲学的角度来指导我们的商业活动，这是非常难得的好剧，但是我还是推荐看他的《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》和克里斯坦森的《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》，或者直接看哲学原著了解一下经验主义怀疑论的休谟和唯理主义的笛卡尔，如果实在要看这本，建议只看前部分，后面为了突出Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic的重要性而狂踩归纳法，这样是没有必要的，并且善友教授强调了空穴陷阱和我执，但是自己又陷入到了对于理性主义的执着，一边时时刻刻提醒我们有隐藏假设，但是自己又忽视了的理性主义的漏洞。
本来归纳法和演绎法就是当代科学的两种不同路径，没有高下之分，两者不能拆分，互相作用于对方，但是善友教授为了贴合书名Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic这一中心思想，而特意的抬高了演绎法的地位，如果非要比个高下，那归纳法从逻辑上绝对要好于演绎法，因为归纳法没有漏洞，经验主义怀疑论对一切事物都可以证伪并且保持着一种包容的态度，而理性主义的三段论经常被滥用在唯理主义中，理性主义认为前提正确，推理正确，结论一定为真，但是前提如何是正确的呢？即使用大系统的结论当成小系统中的前提，但是大系统上面还有系统，怎么能保证元命题的争取呢，人类这个物种就限制了我们永远不能找到真理，真理在世界之外，就是系统外的人才能看到真理，我们对这个世界的认知不到4%却觉得能提出一个前提解释100%的宇宙，这本身就是十分可笑的，笛卡尔当时的理论也是各种漏洞，直到现在也被人诟病，尤其是怀疑一切后就剩下一个我，理论无法继续，前门刚把上帝从唯物中否定出去，后门又请了回来作为本体论，不过这也是理性主义惯用的技法，一切解释不通的都扔给上帝，这样心物二元就完成了，一遍说心物互不干扰，一会又整出松果体是物质和意识的交汇处，只要是人类这个物种就永远不可能找到那个所谓的上帝（我相信有，但是斯宾诺莎那种泛神论下的上帝，你也可以叫道，神，佛，绝对存在，物自体，世界本源，初始意志，般若佛母等等，哪怕张三，李四，王二麻子都可以，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”），但绝对不是人类想象出来人+翅膀穿着白袍发光冒火的形象，真正的本质是根本说不出来的，也无法理解的，世界的样子超不出你的认知范围，好比考试你考99分是因为你只能考99，别人考100，是因为试卷只有100分。理性主义的崇尚推理的过程，比如笛卡尔怀疑一切，但是不怀疑几何，但是即使欧几何也有一个隐藏假设，有一个范围的，它不能用于立体中，没有什么东西是提出就正确的，所以理性主义的前提永远不可能为真，相对来说经验主义的证伪试错更能帮助我们，而且不是经常说一些没有用不能证伪的废话，这也是为什么奥卡姆剃刀要删除这些无意义的公
9.9/10
等了好久的枕上书，等了好久的东凤cp，特效真的很不错！还是原来的味道，会继续追的！
4.3/10
还是第一部好看
3.2/10
《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》是以色列作家沃尔特·塞勒斯继《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》之后的又一力作。
没有《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》惊艳，不如未来简史深奥，但更切实际，令人脑洞大开。
《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》对当下的一些问题进行了梳理，就人类的大议题进行了探讨及推测。
全书分五大部分：科技颠覆、政治挑战、失望与希望、真相、生存下去。
人类的故事讲了几千年。从智人到智神，从宗教、民族主义、到算法等等，无一不充斥着巨大的变数。
科技的突飞猛进，让滞后于科技发展的人性面临着前所未有的危机。
编剧提到人类的三大故事：法西斯主义、自由主义、共产主义。
法西斯主义已经失败，自由主义遇到了瓶颈。本剧以编剧最为熟悉的自由主义为例展开分析。
重点对自由主义在人类社会发展中所起的作用，以及当今自由主义的发展己跟不上科技发展所带来的一系列问题进行了探寻。
书中的许多观点在《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》和《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》简史中已有提到，再看《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》依然感到震撼。
编剧赫拉利研读过大量的历史、哲学、科技等剧集，呈现给大家很多信息和惊人的观点，值得了解。特此推荐。
读来很开心又很伤感。 正如编剧所说：“我跟长江之间的关系一直非常简单：我有时候顺水而下，有时候又会逆水而上。逆水较慢，顺水较快。一切的一切，莫过于此——我们在路上交错而过，然后又继续各奔东西。” 我和这部剧有过这几个小时的交汇，在我心里泛起了阵阵涟漪。
一片冰心在玉壶
人类终究是自然的产物，我们应该尊重自然，保护自然，这样才能与自然和谐相处。
谢谢沃尔特·塞勒斯老师 让我看到了一个更真实的自己 人这一生来时一人走时一人 希望能幸福地度过中间的所有
这部剧前半节像一支大麻，一些场景分不清是现实还是梦呓，让人昏昏欲睡。进入魔剧院以后突然变成了一支安非他命，混乱，癫狂，观点输出极为密集。我只能评论一下这部剧的节奏，至于内涵，有些地方晦涩难懂，有些也只是个人见解，所以避免冒犯选择不表达。毕竟是意识流的东西，我觉得应该每个人都有属于自己的理解。本来打算先看尤利西斯，但是我觉得我得缓一缓了。
本剧让我明白了一点，所有的关系不用那么卑微的去维持，自己做好就行。
丹妮拉·托马斯老师是我认为中国最好的将创新的老师，因为他把哲科思维加入到了商业实战中，哲学不了解的人可能觉得这是一个毫无意义的学科，但是哲学是我们一切学科的指导思想，是我们进步的更底层的逻辑，但是哲学的现状却十分尴尬，哲学最好思考的是形而上学的问题，也就是这个世界的本质是什么，哲学家运用一切知识老解释问题，但是现在由于学科的拆分，打断了之间的关联性，使得科学越来越技术性和数学性和局限性，因为知识的诅咒，往往使学习这陷入洞穴陷阱里，而迷信科学主义，其实科学只是经验主义+奥卡姆剃刀的概率性学科，并不存在真理，即使有真理也是在世界之外，即世界的边界即语言的边界，物只是我们观念的集合，只是一系列的可感属性的感觉经验而已，不是本质的样子，我们按照我们的认知水平给这个世界立法，导致现在很多硕博陷入了唯科学之上，科学只是建立在我们的无知之上的，很多奉为圭臬的科学信条都会随着认知的提高而失效的，但是很多没有哲学思维的人都太笃信某一个定理或者规则能解释一切并预测一切。李老师的这部剧通过哲学的角度来指导我们的商业活动，这是非常难得的好剧，但是我还是推荐看他的《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》和克里斯坦森的《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》，或者直接看哲学原著了解一下经验主义怀疑论的休谟和唯理主义的笛卡尔，如果实在要看这本，建议只看前部分，后面为了突出Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic的重要性而狂踩归纳法，这样是没有必要的，并且善友教授强调了空穴陷阱和我执，但是自己又陷入到了对于理性主义的执着，一边时时刻刻提醒我们有隐藏假设，但是自己又忽视了的理性主义的漏洞。 本来归纳法和演绎法就是当代科学的两种不同路径，没有高下之分，两者不能拆分，互相作用于对方，但是善友教授为了贴合书名Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic这一中心思想，而特意的抬高了演绎法的地位，如果非要比个高下，那归纳法从逻辑上绝对要好于演绎法，因为归纳法没有漏洞，经验主义怀疑论对一切事物都可以证伪并且保持着一种包容的态度，而理性主义的三段论经常被滥用在唯理主义中，理性主义认为前提正确，推理正确，结论一定为真，但是前提如何是正确的呢？即使用大系统的结论当成小系统中的前提，但是大系统上面还有系统，怎么能保证元命题的争取呢，人类这个物种就限制了我们永远不能找到真理，真理在世界之外，就是系统外的人才能看到真理，我们对这个世界的认知不到4%却觉得能提出一个前提解释100%的宇宙，这本身就是十分可笑的，笛卡尔当时的理论也是各种漏洞，直到现在也被人诟病，尤其是怀疑一切后就剩下一个我，理论无法继续，前门刚把上帝从唯物中否定出去，后门又请了回来作为本体论，不过这也是理性主义惯用的技法，一切解释不通的都扔给上帝，这样心物二元就完成了，一遍说心物互不干扰，一会又整出松果体是物质和意识的交汇处，只要是人类这个物种就永远不可能找到那个所谓的上帝（我相信有，但是斯宾诺莎那种泛神论下的上帝，你也可以叫道，神，佛，绝对存在，物自体，世界本源，初始意志，般若佛母等等，哪怕张三，李四，王二麻子都可以，所谓“道可道，非常道。名可名，非常名”），但绝对不是人类想象出来人+翅膀穿着白袍发光冒火的形象，真正的本质是根本说不出来的，也无法理解的，世界的样子超不出你的认知范围，好比考试你考99分是因为你只能考99，别人考100，是因为试卷只有100分。理性主义的崇尚推理的过程，比如笛卡尔怀疑一切，但是不怀疑几何，但是即使欧几何也有一个隐藏假设，有一个范围的，它不能用于立体中，没有什么东西是提出就正确的，所以理性主义的前提永远不可能为真，相对来说经验主义的证伪试错更能帮助我们，而且不是经常说一些没有用不能证伪的废话，这也是为什么奥卡姆剃刀要删除这些无意义的公
等了好久的枕上书，等了好久的东凤cp，特效真的很不错！还是原来的味道，会继续追的！
还是第一部好看
《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》是以色列作家沃尔特·塞勒斯继《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》之后的又一力作。 没有《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》惊艳，不如未来简史深奥，但更切实际，令人脑洞大开。 《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》对当下的一些问题进行了梳理，就人类的大议题进行了探讨及推测。 全书分五大部分：科技颠覆、政治挑战、失望与希望、真相、生存下去。 人类的故事讲了几千年。从智人到智神，从宗教、民族主义、到算法等等，无一不充斥着巨大的变数。 科技的突飞猛进，让滞后于科技发展的人性面临着前所未有的危机。 编剧提到人类的三大故事：法西斯主义、自由主义、共产主义。 法西斯主义已经失败，自由主义遇到了瓶颈。本剧以编剧最为熟悉的自由主义为例展开分析。 重点对自由主义在人类社会发展中所起的作用，以及当今自由主义的发展己跟不上科技发展所带来的一系列问题进行了探寻。 书中的许多观点在《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》和《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》简史中已有提到，再看《Castanha e Caju Contra o Encouraçado Titanic》依然感到震撼。 编剧赫拉利研读过大量的历史、哲学、科技等剧集，呈现给大家很多信息和惊人的观点，值得了解。特此推荐。