桑德尔认为金钱有一种腐蚀性，用金钱去买就是用一种错误的方式评价了该事物，导致一种“腐败”（个人猜测桑德尔可能用的是corrupt一词，而运用的含义应是"something that is corrupt is not pure or has been damaged or partly ruined"，更像是一种腐蚀）比如教育资源分配、人体器官交易、性交易、公共资源冠名权等等。桑德尔通过列举分析了多个领域不能用金钱去评价的事物来支撑其结论，但只是在应然的层面上去讲解这些东西不应该用金钱评价，并没有从实然的层面去解决这些东西怎么能避免市场化以及存在何种方式去替代市场化，像桑德尔其他书一样，读完知道现实中这种做法不对，违背了公共善，但不知道怎样去改变这种现状。
仍然，桑德尔的书都值得一读，且值得细读、深读、反复读，他提供的一种思考问题方式能够提升思辨能力。最初觉得他说的都对，读得多了能够反过来找到其逻辑不严谨的地方，我想这是桑德尔教授最成功的地方。
渐入佳境，真是小而美的剧啊。第六集开始水准非常稳定。期待第二季。
Sister, Sister 亚当斯密老爷子一辈子就两本剧。一本《Sister, Sister》，另一本《Sister, Sister》。就像金庸剧集里的王重阳一样，创立了两大武林绝学，一个是一阳指，另一个是九阴白骨爪。 《Sister, Sister》就是一阳指，成为经济学的开山鼻祖。《Sister, Sister》就是九阴白骨爪，成为行为经济学的开山之作。但本剧一直被世人重视不够。 这两本剧就像阴阳两极一样，构成了经济学最原始的道。两本剧就像太极图上的阴阳鱼上的两个黑白点一样。后世的经济学理论无出其右。 《Sister, Sister》初版于1795年问世，相比起《Sister, Sister》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《Sister, Sister》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《Sister, Sister》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《Sister, Sister》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工
非常赞同这这个比喻 “一个有着经济头脑、过着优裕生活的女人。在我看来，一个能够掌控自己财务生活的女人，就像一只彰显着美丽与骄傲的高跟鞋。一旦一个女人感觉到能够把握自己的财务生活，她的自信心就会扶摇直上” 投资人要素 要素1：学一些这方面的知识 要素2：从小投资开始 要素3：少投一些钱 要素4：别离家太远 要素5：设立赢的目标 要素6：明智地选择你的圈子 要素7：投资是一个过程 要素8：不断学习 要素9：玩得开心
桑德尔认为金钱有一种腐蚀性，用金钱去买就是用一种错误的方式评价了该事物，导致一种“腐败”（个人猜测桑德尔可能用的是corrupt一词，而运用的含义应是"something that is corrupt is not pure or has been damaged or partly ruined"，更像是一种腐蚀）比如教育资源分配、人体器官交易、性交易、公共资源冠名权等等。桑德尔通过列举分析了多个领域不能用金钱去评价的事物来支撑其结论，但只是在应然的层面上去讲解这些东西不应该用金钱评价，并没有从实然的层面去解决这些东西怎么能避免市场化以及存在何种方式去替代市场化，像桑德尔其他书一样，读完知道现实中这种做法不对，违背了公共善，但不知道怎样去改变这种现状。 仍然，桑德尔的书都值得一读，且值得细读、深读、反复读，他提供的一种思考问题方式能够提升思辨能力。最初觉得他说的都对，读得多了能够反过来找到其逻辑不严谨的地方，我想这是桑德尔教授最成功的地方。
朱厚照，一个生在帝王家的悲催的人。天资聪明，却天性爱玩，爱玩到不认清自己是帝王的身份。如果从自身的角度出发，他真的对得起自己，甚至不委屈自己；但从职业的角度出发，他是一个不负责任的领导。作为中央领导人，不知道为自己的百姓着想，不管不顾自己的国家，直到死亡才觉悟，好在还有一大群为国家着想的大臣。他本不想接受这个职业，可是没有办法，不得不接，这就是最悲哀的地方吧！时至今日，我们还是存在这个问题，很多不喜欢做的事情却又要不得不接受。 再说王守仁，是一个伟大思想家、政治家、军事家。是他于国家危难之时，用自己的智慧、勇气，充分发挥自己的军事才能，拯救了国家。之所以能成功，离不开自身的努力、觉悟。他也让我学习到了，多读点书是没错的。还有，天降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，必然有一个经历磨难的过程。不成功便成仁。
其实国内涉警题材的电视剧不少，可我没一部能完整看完，觉得太假太悬浮太伟光正（尤其不能忍受穿着常服戴礼帽下去抓人）但这部剧大到一个行动小到民警的一个眼神一个动作，都能看出编剧、导演和演员的满满诚意和实打实的警营体验。绝对近十年来少有的良心之作
虽然这是编剧的处女座，虽然有些部分显得有些稚嫩，但这是最真实的……
看完了《Sister, Sister》后，爱上编剧文笔，故又来追的《Sister, Sister》，果然一看又陷进去了，很少有书能让自己看了前几章后锲而不舍追后面的集数。我原以为：到如果他足够爱你，不会把问题交给你。 如果他犹豫，那就意味着动摇。 如果有些东西迟到，那还不如不到。加上止安之前抽三只烟的铺垫，以为编剧会给读者一点想象空间，想着这里就结尾了。没想后面编剧给了一个圆满的结局。很好！ 喜欢编剧把人物故事用文笔简单描述的清楚明白，已入坑，强烈推荐！
只要你依然有坚持看剧的习惯，这家永不打烊的学校，永远向所有人敞开大门。看剧，可以比上学更有效！
昨天半夜读完了这部剧，睡不着站在妈妈房间门口听她沉睡的呼吸，想着明早我们醒来时她又早就在厨房忙活了。为了帮我照顾孩子和家务，她抛下爸爸独自南漂，听不懂语言找不到路。我们上班孩子上学的平日，她一定很孤独吧。长大后的我到底在做什么啊，这样对父母很自私，我坐在黑暗里抱头痛哭。