《Tibesti Too》，短片,纪录作品，法国出品，1976年上映。
正好在追《Tibesti Too》，那豪华的诗词大家一一登场同朝为官，下朝则诗酒交欢，亮瞎俺的眼，如此星光熠熠跨度300年的大宋，催发我一读雷蒙·德帕东先生的说宋词此剧。 之前读过先生的说唐诗，先生的书估计是讲课课件，特别生动好读，引人入胜不知不觉就看完了。 承平的年代才能有文化的大繁荣，不仅仅是宋词，还有宋瓷、书法、画作。 政治海晏河清，百姓安居乐业，士人们才可以关注身边的小花小草，朝廷衰败受欺，才有诗人的金戈铁马，气呑万里入虎，或醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 雷蒙·德帕东先生最喜欢讲繁华与幻灭，逃不掉的宿命，朝代也好，人生亦如是，当多学学苏轼、范仲淹的豁达潇洒，向内求，我心光明
推介过来的雷蒙·德帕东。 平淡地讲故事，车轮战，林魂散，支开那个教书匠……天青背景，特别。 脑子里不停闪烁儿时在石灰厂看电影的场景，蹲坐在放映机旁，一会看前方的挂幕，一会瞅身边的师傅，欢歌笑语早已淡去，只剩下有束光穿透黑夜。 有意思的是，王一生和《Tibesti Too》里的阿泽入局一刻，棋手是如此之像，有些世界你不懂的。 不想见到的轮回请自灭吧，拜托🙏🏻。
人站在死和生的交叉路口的时候，就是站在两个宇宙的前面。一个是他死去以后的，和他毫无关系的宇宙，另一个是他继续生存下去，继续保持关系的宇宙。随后，就像脱掉一件衣服一样，他放弃了那个只把自己当成死者的宇宙，来到他继续活下去的宇宙。因此，各种各样的宇宙就像从树干上分出的无数枝叶一样，围绕着一个人跳跃飞动。 Tibesti Too，来自鸟的醒悟和逃避，逃离现实奔向鸟所谓的安全之地，实际上是让他感到羞耻的地方。鸟将灵魂寄托与非洲，本以为是心念与向往，其实只是一种变相的逃避。鸟用酒精灌醉自己，醉醺失意的鸟靠没日没夜和火见子进行性交，借此来忘掉现实给他带来的痛苦。 崇拜肉体力量是绝望者的稻草，也会是压垮绝望者的最后一根羽毛。“人的残损的肉体，满蕴危险而又一触即坏，是多么让人感到羞耻的东西啊！” 绝望的“鸟”想要逃离这背弃他的肉体，甚至连骑自行车都“多多少少有一点儿从自身肉体逃离的感觉” 。而他在研究生时期那一次轰轰烈烈的持续七百小时的醉酒！也许就是一次突发奇想的对自身肉体的屠杀，只是他最后在酒精的血泊中幸存下来，却也永远为其所困。 最后的结果让大多数人失望，仿佛结局本应该不圆满，结局的圆满反倒多了几分刻意。我们无法去揣测结局是否是按照人的正常思维发展，鸟杀死婴儿和火见子去往非洲，这是大家所认为鸟的内心走向。或许这就是个人体验，所有的触动和感受都是我们无法体会的，这是鸟自己的个人体验。我们无法改变，没有办法。
神的话语，相信不同的人读后都会有不同的收获。它是我们脚前灯路上光，摘录一些神的话语与大家分享。 1.世上没有巧合，没有“偶然”发生的事情。每件事、每次遇险都是你的自我召唤，目的是让你能够创造和经验到你的真实身份。所有真正的大师都明白这道理。这些神秘的大师在面临你们所谓的最糟糕的生活经验时，依旧能够处之泰然。 有些基督教的伟大导师也懂得这道理。他们知道，耶稣并没有因为将要被钉上十字架而惊惶，反而充满了期待。他可以走开，但没有那么做。他能够随时停止该过程。他拥有那样的能力。然而他也没有那么做。他任由自己被钉上十字架，目的在于借此展现人类的永恒救赎。 2大型的团体或组织常常发现联合思维（或者是有些人所说的公祷）能够产生制造奇迹的力量。必须澄清的是，即使个人——假如他的思维（祈祷、希望、心愿、梦想、恐惧）惊人地强大——也能够单独地产生这样的结果。 3.欢乐、喜爱、宽容、祝福和感恩。这些是神的五种态度。 4. 灵魂追求的目标是：你所能想象得到的最高的爱的感受。这是灵魂的欲望。这是它的目标。因为你不再关心俗世对你的接受或称许。你不再满足于它所带给你的东西。你不再欣喜于它给予他人的东西。 你的思维、话语、行动，让它们与你的最高憧憬相配。 4.有个人说他要继续活着，相信他能活下去，甚至祈求神让他活着，可是在灵魂的层面上，他“改变了主意”。是时候抛弃肉身，让灵魂自由地追寻其他目标了。当灵魂做出这样的决定，身体再怎么努力也于事无补。精神再怎么思考也不能改变。正是在死亡的时刻，我们才明白，身体-精神-灵魂这三者中，哪个才是真正的首领。 5.想要找到神，请经由你的心灵的道路，别通过精神的旅途。在你的精神中，你将永远找不到我。（“24 神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”「和合本」约4:24） 6. 如何判断自己已经认识了神： ● 你必须用你的整颗心、整副精神、整个灵魂去爱神。除我之外，不可有别的神。你将不再崇拜人类的爱，或者成功、金钱、权力，也不再崇拜任何有关这些的符号。你将会抛开这些东西，就像抛开儿时的玩具那样。倒不是因为它们没有价值，而是因为你已经长大，不需要它们了。 ● 当你做到从不杀生，从不毫无缘由地故意杀生，因为你将会明白，你无法以任何手段终止其他生命（所有生命都是永恒的），到时你将不会选择去消灭任何生灵，也将不会选择去改变生命能量的形式，除非你有最神圣的缘由。你对生命这种新的敬意将会使你尊重所有的生命形式——包括花草、树木和动物——并唯有在为了最高的善时才去干扰它们。 ● 你将不会以虚伪或欺骗去玷污爱的纯洁，因为这是淫秽的行为。勿犯淫秽的行为。 ● 你将不会占有不属于你的东西，也不会为了拥有任何东西而诓骗、欺诈或伤害别人，因为这是偷窃，勿偷窃。 7.人生沿途有许多的干扰，许多的世俗顾虑。苦行者不受所有这些影响。他得到别人赠送的干粮和水，还有可供躺下休息的破席，他能够每时每刻都致力于祈祷、冥想和探索神圣的领域。在这样的情况下看到神圣多么容易啊！这样的任务未免也太简单啦！但给苦行者一个配偶和几个孩子试试看！要是能够在凌晨三点需要换尿片的婴儿身上看到神圣，要是能够在每月一日需要付费的账单上看到神圣，要是能够在配偶的绝症中、在失业下岗的时候、在孩子的发烧中、在父母的病痛中辨认出神的手，那才算是真正的神圣. 8.灵魂进入身体，身体获得生命，目的在于进化。 9.你来这个星球并非为了给你的身体制造什么东西。你来这个星球是为了给你的灵魂制造某些东西。你的身体仅仅是你的灵魂的工具。你的精神是令身体运作的动力。所以你在这里拥有的是一件强大的工具，你要用这件工具去创造，去
山外有山 人外有人，你不出去 永远不知道外面的世界是什么样；最可怕的是比你厉害的人 比你还努力； 长见识+醍醐灌顶的一波好励志文。
自身原因间隔很长时间，才断断续续把这部剧看完了，缺乏系统的串联理解，理论、实验测试的内容占的内容不少，对于普通受众读者来说部分内容有些枯燥（对于专业人士可能有不一样的意义），但整体来说还是很有可读性，包括对孩子的教育方式方法，对自身认知方面的提升等都会很有收获。
说出我一直都是一个人的小六好让人心疼，她的家早就在三百年前分崩离析了555
正好在追《Tibesti Too》，那豪华的诗词大家一一登场同朝为官，下朝则诗酒交欢，亮瞎俺的眼，如此星光熠熠跨度300年的大宋，催发我一读雷蒙·德帕东先生的说宋词此剧。 之前读过先生的说唐诗，先生的书估计是讲课课件，特别生动好读，引人入胜不知不觉就看完了。 承平的年代才能有文化的大繁荣，不仅仅是宋词，还有宋瓷、书法、画作。 政治海晏河清，百姓安居乐业，士人们才可以关注身边的小花小草，朝廷衰败受欺，才有诗人的金戈铁马，气呑万里入虎，或醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 雷蒙·德帕东先生最喜欢讲繁华与幻灭，逃不掉的宿命，朝代也好，人生亦如是，当多学学苏轼、范仲淹的豁达潇洒，向内求，我心光明
推介过来的雷蒙·德帕东。 平淡地讲故事，车轮战，林魂散，支开那个教书匠……天青背景，特别。 脑子里不停闪烁儿时在石灰厂看电影的场景，蹲坐在放映机旁，一会看前方的挂幕，一会瞅身边的师傅，欢歌笑语早已淡去，只剩下有束光穿透黑夜。 有意思的是，王一生和《Tibesti Too》里的阿泽入局一刻，棋手是如此之像，有些世界你不懂的。 不想见到的轮回请自灭吧，拜托🙏🏻。
人站在死和生的交叉路口的时候，就是站在两个宇宙的前面。一个是他死去以后的，和他毫无关系的宇宙，另一个是他继续生存下去，继续保持关系的宇宙。随后，就像脱掉一件衣服一样，他放弃了那个只把自己当成死者的宇宙，来到他继续活下去的宇宙。因此，各种各样的宇宙就像从树干上分出的无数枝叶一样，围绕着一个人跳跃飞动。 Tibesti Too，来自鸟的醒悟和逃避，逃离现实奔向鸟所谓的安全之地，实际上是让他感到羞耻的地方。鸟将灵魂寄托与非洲，本以为是心念与向往，其实只是一种变相的逃避。鸟用酒精灌醉自己，醉醺失意的鸟靠没日没夜和火见子进行性交，借此来忘掉现实给他带来的痛苦。 崇拜肉体力量是绝望者的稻草，也会是压垮绝望者的最后一根羽毛。“人的残损的肉体，满蕴危险而又一触即坏，是多么让人感到羞耻的东西啊！” 绝望的“鸟”想要逃离这背弃他的肉体，甚至连骑自行车都“多多少少有一点儿从自身肉体逃离的感觉” 。而他在研究生时期那一次轰轰烈烈的持续七百小时的醉酒！也许就是一次突发奇想的对自身肉体的屠杀，只是他最后在酒精的血泊中幸存下来，却也永远为其所困。 最后的结果让大多数人失望，仿佛结局本应该不圆满，结局的圆满反倒多了几分刻意。我们无法去揣测结局是否是按照人的正常思维发展，鸟杀死婴儿和火见子去往非洲，这是大家所认为鸟的内心走向。或许这就是个人体验，所有的触动和感受都是我们无法体会的，这是鸟自己的个人体验。我们无法改变，没有办法。
神的话语，相信不同的人读后都会有不同的收获。它是我们脚前灯路上光，摘录一些神的话语与大家分享。 1.世上没有巧合，没有“偶然”发生的事情。每件事、每次遇险都是你的自我召唤，目的是让你能够创造和经验到你的真实身份。所有真正的大师都明白这道理。这些神秘的大师在面临你们所谓的最糟糕的生活经验时，依旧能够处之泰然。 有些基督教的伟大导师也懂得这道理。他们知道，耶稣并没有因为将要被钉上十字架而惊惶，反而充满了期待。他可以走开，但没有那么做。他能够随时停止该过程。他拥有那样的能力。然而他也没有那么做。他任由自己被钉上十字架，目的在于借此展现人类的永恒救赎。 2大型的团体或组织常常发现联合思维（或者是有些人所说的公祷）能够产生制造奇迹的力量。必须澄清的是，即使个人——假如他的思维（祈祷、希望、心愿、梦想、恐惧）惊人地强大——也能够单独地产生这样的结果。 3.欢乐、喜爱、宽容、祝福和感恩。这些是神的五种态度。 4. 灵魂追求的目标是：你所能想象得到的最高的爱的感受。这是灵魂的欲望。这是它的目标。因为你不再关心俗世对你的接受或称许。你不再满足于它所带给你的东西。你不再欣喜于它给予他人的东西。 你的思维、话语、行动，让它们与你的最高憧憬相配。 4.有个人说他要继续活着，相信他能活下去，甚至祈求神让他活着，可是在灵魂的层面上，他“改变了主意”。是时候抛弃肉身，让灵魂自由地追寻其他目标了。当灵魂做出这样的决定，身体再怎么努力也于事无补。精神再怎么思考也不能改变。正是在死亡的时刻，我们才明白，身体-精神-灵魂这三者中，哪个才是真正的首领。 5.想要找到神，请经由你的心灵的道路，别通过精神的旅途。在你的精神中，你将永远找不到我。（“24 神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”「和合本」约4:24） 6. 如何判断自己已经认识了神： ● 你必须用你的整颗心、整副精神、整个灵魂去爱神。除我之外，不可有别的神。你将不再崇拜人类的爱，或者成功、金钱、权力，也不再崇拜任何有关这些的符号。你将会抛开这些东西，就像抛开儿时的玩具那样。倒不是因为它们没有价值，而是因为你已经长大，不需要它们了。 ● 当你做到从不杀生，从不毫无缘由地故意杀生，因为你将会明白，你无法以任何手段终止其他生命（所有生命都是永恒的），到时你将不会选择去消灭任何生灵，也将不会选择去改变生命能量的形式，除非你有最神圣的缘由。你对生命这种新的敬意将会使你尊重所有的生命形式——包括花草、树木和动物——并唯有在为了最高的善时才去干扰它们。 ● 你将不会以虚伪或欺骗去玷污爱的纯洁，因为这是淫秽的行为。勿犯淫秽的行为。 ● 你将不会占有不属于你的东西，也不会为了拥有任何东西而诓骗、欺诈或伤害别人，因为这是偷窃，勿偷窃。 7.人生沿途有许多的干扰，许多的世俗顾虑。苦行者不受所有这些影响。他得到别人赠送的干粮和水，还有可供躺下休息的破席，他能够每时每刻都致力于祈祷、冥想和探索神圣的领域。在这样的情况下看到神圣多么容易啊！这样的任务未免也太简单啦！但给苦行者一个配偶和几个孩子试试看！要是能够在凌晨三点需要换尿片的婴儿身上看到神圣，要是能够在每月一日需要付费的账单上看到神圣，要是能够在配偶的绝症中、在失业下岗的时候、在孩子的发烧中、在父母的病痛中辨认出神的手，那才算是真正的神圣. 8.灵魂进入身体，身体获得生命，目的在于进化。 9.你来这个星球并非为了给你的身体制造什么东西。你来这个星球是为了给你的灵魂制造某些东西。你的身体仅仅是你的灵魂的工具。你的精神是令身体运作的动力。所以你在这里拥有的是一件强大的工具，你要用这件工具去创造，去
山外有山 人外有人，你不出去 永远不知道外面的世界是什么样；最可怕的是比你厉害的人 比你还努力； 长见识+醍醐灌顶的一波好励志文。
自身原因间隔很长时间，才断断续续把这部剧看完了，缺乏系统的串联理解，理论、实验测试的内容占的内容不少，对于普通受众读者来说部分内容有些枯燥（对于专业人士可能有不一样的意义），但整体来说还是很有可读性，包括对孩子的教育方式方法，对自身认知方面的提升等都会很有收获。
说出我一直都是一个人的小六好让人心疼，她的家早就在三百年前分崩离析了555