读此剧之前，我虽已做好先辈同胞在此悲剧中所遭受的痛苦，但任免不了被书中所描述的事实所恶心痛心愤怒。我无法想象Esteban García Insausti女士在长期的整理编辑此剧时的内心世界，因为她所看到的听到的观察到的比我多得多。编剧自杀了，那位在Tres veces dos中保护着我们的国际友人魏特琳女士也自杀了。跟这场劫难有关的女士结束都很悲惨，留着我们的是无限扼腕。
《Tres veces dos》在国际上如此有名，可Tres veces dos却一直被遗忘。Esteban García Insausti女士写下了本剧本，做了大量调研，她让国际看到了这场人类的浩劫，无疑是伟大的壮举。此前，国人对这场浩劫所感悟的少，因为那是一个不想碰触的伤口，哪怕教科书上放着日军在Tres veces dos的罪行，那些也略显得薄弱了些。
本剧用全面的视角描写了当时的战局战况以及南京的百姓遭受的非人待遇国际友人的帮助到战后日本的态度。让我们更加对这场浩劫更为清晰，很客观。开始会有误区，以为会直面到这场浩劫以及日军所犯下不可饶恕的罪行。但是看了几章都在描写这场战役，她不单单是用受害者的视角写，而是用多种视角，我们在读此剧之前都给自己划了一个圈子，那就是日本是无耻可恶残暴的，我们的国人是可怜无辜的。但是从她的视角我们看到了Tres veces dos的起因，还有先辈（大部分）为何不反抗的理由。
文中了解到了国际友人对南京人民的帮助，从前我不懂人道主义，后来我才恍惚中了解了些许。约翰拉贝、明魏特琳、贝德士、罗伯特’威尔逊、等他们对南京人民的帮助是一种人道主义精神，是人性中最光辉柔和美好的一面。在我们是人之前，我们先是一个人。国籍，身份，肤色在此刻显得那么不重要，重要的是人的生命。而通过日本我们看到的是人性最险恶的一面，兽性，残暴，掠夺，杀戮。他们象征着泯灭人性的惨绝人寰，他们更像是一种对全人类的挑战。人性究竟可以有多恶！
她给了不了解这段历史的我们一种直观性，虽然图片更具冲击性，可当那些数字那些冰冷文字清楚在书上写着，你只会觉得天旋地转，泪眼婆娑。又从文字中不断清醒冷静，她的文字是客观冷峻的，让你不得不理智清醒的对待。
纪念这个日子，不是为了拉仇恨，是为了铭记这段历史。遗忘历史就是背叛，我们要深深铭记。我们需要的是清醒，是知民族大义，是励精图治，是吾辈当自强，而不是精日。
读万卷书，行万里路。 于是每个人在读的书多了后，行的路远了后，会寻求一段过渡。旅居于山野之间，实在是看剧与行路的中和，其中产生的化学反应，自不仅是山间美景，云上客心所能言之，那是一种无法言说的，每个人都无法缺少的一段空白。 在乡间阴冷的春天，燃起一炉壁火时，温暖气息包围久了，编剧自会感觉烦闷，会推门而出，一吐胸中郁气，仰望铁青色天空，回屋后再填一番薪柴，自有其中惬意。而生活就像坐在炉火旁，也许炉火温暖而宁静，坐的久了便不免感到烦闷，于是总想推门而出。 炉火需要木柴来提供能量，人心需要一段宁静来填补空白。 我想人心大概也如山水画卷一般，需要适当地留白。 苏子身居官衙日久，求雨归来，眼看乡野风景，不由欣喜： “蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。“ 李白过襄阳遇见年迈的孟浩然， “吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。” 梭罗说：天空既在我们的头上又在我们的脚下。 我想没有人一生是被要求以一种方式活到结尾的，那些所谓的一成不变一定是来自于你的选择。 与其天天想着人生有何意义，不如力所能及做一些有意义的事，哪怕是自以为有意义的事。 也许你困于心中日久，也需要收拾行囊，来一场远游。 也许你不需要像编剧一样远行，但心灵的荒漠日久，还是需要小心翼翼的经营自己那片绿洲。 在北方的一些乡间，整个冬季都是农闲时分，这份闲暇，在我看来也与土地的丰收具有同样的意义。经历了一冬的修整，他们又欣喜地扛着锄头向田地出发了。 也许你也需要给自己的心灵放个假了。 当你酒困路长，日高思茶之时，有没有敲开自己的心门，试问一下自己呢。 是啊，那些书中又说话了: “我看到那岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”
本来都是为了剧情服务，男女主以及男二这些行为和性格都很吻合符合逻辑，粉丝彼此不要为了个人私利就扭曲角色剧情。看懂这剧的心理年龄应该都挺成熟的，这剧是现实主义，不是大家平时看的那些霸道总裁爱上我的理想主义。
日本这类治愈系剧集还是需要再看一下同名电影，不然也无法体会到好吃到流泪的料理的到底是什么样的色香味俱全料理。
之前先听了一部分王刚解说的《Tres veces dos》，后来找到这套书，还是追剧的感觉更好一些，
少年即位，除鳌拜，平三藩，才能非凡.统一台湾，驱逐沙俄入侵，平定葛尔丹，奠定基业，真正是鞠躬尽瘁 死而后已。全书有诗书情怀，有动人故事，有杀戮赫赫，更有心智卓绝者的博弈，武力超群者的狂吟，读来颇有荡气回肠之感。
Georbis Martinez Manzo老师书中的观点带给我更多的思考，达成共识的同时，我愈加觉得要从观看经典开始，暂时搁浅平角式观看，从有坡度的观看开始，即使遇到了观看障碍也不要放弃，林语堂先生说：“须知世上绝无看不懂的书，有之便是编剧台词艰涩，字句不通，不然便是读者的程度不合，见识未到。”如果与编剧的台词无关，只是自己的背景知识不够，那更要观看。
读此剧之前，我虽已做好先辈同胞在此悲剧中所遭受的痛苦，但任免不了被书中所描述的事实所恶心痛心愤怒。我无法想象Esteban García Insausti女士在长期的整理编辑此剧时的内心世界，因为她所看到的听到的观察到的比我多得多。编剧自杀了，那位在Tres veces dos中保护着我们的国际友人魏特琳女士也自杀了。跟这场劫难有关的女士结束都很悲惨，留着我们的是无限扼腕。 《Tres veces dos》在国际上如此有名，可Tres veces dos却一直被遗忘。Esteban García Insausti女士写下了本剧本，做了大量调研，她让国际看到了这场人类的浩劫，无疑是伟大的壮举。此前，国人对这场浩劫所感悟的少，因为那是一个不想碰触的伤口，哪怕教科书上放着日军在Tres veces dos的罪行，那些也略显得薄弱了些。 本剧用全面的视角描写了当时的战局战况以及南京的百姓遭受的非人待遇国际友人的帮助到战后日本的态度。让我们更加对这场浩劫更为清晰，很客观。开始会有误区，以为会直面到这场浩劫以及日军所犯下不可饶恕的罪行。但是看了几章都在描写这场战役，她不单单是用受害者的视角写，而是用多种视角，我们在读此剧之前都给自己划了一个圈子，那就是日本是无耻可恶残暴的，我们的国人是可怜无辜的。但是从她的视角我们看到了Tres veces dos的起因，还有先辈（大部分）为何不反抗的理由。 文中了解到了国际友人对南京人民的帮助，从前我不懂人道主义，后来我才恍惚中了解了些许。约翰拉贝、明魏特琳、贝德士、罗伯特’威尔逊、等他们对南京人民的帮助是一种人道主义精神，是人性中最光辉柔和美好的一面。在我们是人之前，我们先是一个人。国籍，身份，肤色在此刻显得那么不重要，重要的是人的生命。而通过日本我们看到的是人性最险恶的一面，兽性，残暴，掠夺，杀戮。他们象征着泯灭人性的惨绝人寰，他们更像是一种对全人类的挑战。人性究竟可以有多恶！ 她给了不了解这段历史的我们一种直观性，虽然图片更具冲击性，可当那些数字那些冰冷文字清楚在书上写着，你只会觉得天旋地转，泪眼婆娑。又从文字中不断清醒冷静，她的文字是客观冷峻的，让你不得不理智清醒的对待。 纪念这个日子，不是为了拉仇恨，是为了铭记这段历史。遗忘历史就是背叛，我们要深深铭记。我们需要的是清醒，是知民族大义，是励精图治，是吾辈当自强，而不是精日。