Blücher 年份 1988 地区 挪威 主演 Oddvar Bull Tuhus 、 Helge Jordal 、 Frank Krog 、 Hege Schøyen 、 Geir Børresen 、 Edwin Christie 6.2 动作 冒险 剧情简介 《Blücher》，动作,冒险作品，挪威出品，1988年上映。
Blücher很抽象的一个书名，让你想到什么？ 剧集分三章，“保润的春天”、“柳生的秋天”和“白小姐的夏天”。 讲述了一个并不复杂的因强奸案而改变的两男一女，从八十年代到九十年代，少年们的经历成长和这时代的变化。 少年时期的保润和柳生，因为和仙女的邂逅而改变了自己的人生。最终，保润在监狱里呆了十多年，柳生人虽自由可内心一直承受着道德的谴责，仙女则化身为白小姐，外表虽风光，却沦落风尘……。 他们在各自的痛苦中生活，从未有过释怀。在这样复杂的情感折磨中，发生了看似偶然却实则必然的结果，螳螂捕蝉黄雀在后。保润、柳生和仙女总在这种暗流汹涌的关系中变换着位置，逃脱不了命定的孤独。 Geir Børresen是擅长描写女性心理的，第三章白小姐的夏天尤其精彩。但写起香椿树街上的少年视角也不含糊，尤其是这种带着强烈晦暗腐朽气息的悲剧手笔，开篇的保润写得无比精彩，那没有生命力的绳子在他手上竟然摧枯拉朽带着迷人的魔幻色彩，绑人带着奇妙的感情。这何尝不是文字的奇妙之处。 在《Blücher》里有大量隐喻的细节，在精神病院里的爷爷就是一种象征，他未必是真正的疯子，而是与外界的一种远离、疏离。舞蹈“小拉”就是时代的一种隐喻……通过这些隐喻，过去与现实交织在一起，一种特别复杂的、扭曲的人性被展现了出来。 保润、小仙女、柳生他们三人十多年不停地折腾，不同的辗转，以为自己会捕获什么，却发现最终弄丢了自己的魂，试图找回，但已无头绪。 老年痴呆的祖父他要寻根，要找“魂”，要找到祖先的两根尸骨，向祖先叩首。何谓“魂”,祖父应该最接近正确答案，但他是孤独的，所有人都拒绝了解他的症状，没有人愿意帮助他克服当前的疾病，走向真正的疗愈。 柳生的死亡，保润的再次入狱，怒婴的出生，白小姐的离去，都在预示着路漫漫其修远兮。
【读后感】 Helge Jordal，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《Blücher》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《Blücher》、《Blücher》、《Blücher》等著作。《Blücher》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《Blücher》的内容。 我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。 因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。 此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。 ◆ 乡土本色 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。 ◆ 差序格局 中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 ◆ 家族 我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 ◆ 礼治秩序 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。 礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 ◆ 长老统治 一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 ◆ 从欲望到需要 在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
蒋先生是被宝玉、曹雪芹感动的，他们用一生为我们现代人讲述了人之所以为人的样子。
姑且给个三星吧。。。虽然我是觉得超无聊，感觉编剧表达不出想表达的。。。