丝带Ribbon 年份 2016 地区 英国 主演 Dean Leon Anderson 、 莎拉·沙曼 、 Darron Bennett 、 Cornelia Colman 、 Phil Davies 、 Emjay Elitus 7.4 剧情 短片 剧情简介 母亲努力与最近她十几岁的儿子的死亡,成为固定与当地男孩由于他的不可思议的相似之处。
认真看了第一第二部分。 从第三部分师友开始，有点儿看不下去，基本上就是翻完的。他熟悉的人，我完全不了解，他介绍的那些作品，只能靠想象。 或许是不够静心吧。过段时间试试看重读吧。
这蹉跎的岁月，是一个时代的动荡和黑暗，有多人在那十年里被打倒，被蹂躏，被欺辱。邵玉蓉是柯碧舟黑暗的人生中的一缕光，也注定是白月光，她让柯碧舟在无望的人生中振作起来，重新开始人生。杜见春是邵玉蓉的延续，她从一个高干子女被打倒到再平反，从排斥柯碧舟的出身到渐渐明白了柯碧舟的好，并决定像邵玉蓉那样坚定的选择柯碧舟，绝不动摇，蹉跎让人经历磨难，也让人成长。
这分也太虚高了吧？导演是真不行，拍的没有一个高潮点，总是差那么一口气，不让人痛快
原来离第一次看这部剧已经过去二十年。时过境迁，自己的心境也发生了很大的变化，很多当时奉为圭臬的道理如今各自有了不同的见解。都成长了。
没记住集数，但也感觉收益一些。对于像我这种看剧超级缓慢的看剧爱好者来说，可以参考借鉴下。
看到这里，我非常想说一下，关于商朝最后一代君王——子受，也就是本剧所说的商纣王。 其实帝辛也是一个被黑了3000多年的可怜人（可能这么说，有的人会觉得只是被黑没什么可怜的）。帝辛的很多“黑历史”大多都是后世编撰出来的，最早的言论来自于——周，这是周武王为了凸显自己的“丰功伟绩”而恶意丑化帝辛。周武王一共给帝辛列举了六条罪状：酗酒、遗弃旧亲、重用小人、听信妇言、信有命在天、不留心祭祀。酗酒这是商人的传统，上到皇室权贵，下至百姓，这是没有说服力的；重用小人，说的是奴隶出身的飞廉和恶来二人，周武王说他们是邪佞，但事实却是他们为商开疆拓土，征服了东夷，扩大了商的版图，包含了山东、安徽、江苏等地，而不论出身人用贤人本就是一件明君该做的事；听信妇人言，这又有何错，在商朝，女性的地位本就高，再看当今社会，女性也在各个领域担任要职并发挥其作用，在周朝，则女性地位非常低下；信有命在天，这个无法考究，暂不做讨论；不留心祭祀，这其实是一个社会变革，商，是一个王权与神权结合的国家，而不祭祀，可以从侧面反应，帝辛不信神。 加之在帝辛身上的谣言是随时间的增加而增加的，据考究，春秋战国时帝辛的罪状增加了20项，西汉时又增加了21项，东晋时又增加了13项。对了还有帝辛杀的忠臣比干，根据考古所得比干比帝辛还晚死十多年，所以不可能是帝辛所杀，并且再商末，人祭和人殉都很少，甚至没有周中早期严重，且从各种文物中，看不出帝辛有太多暴行，对此，子贡就说过说：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶之居流，天喜之恶皆归焉。 也许很多人都知道，但我还是要说出来，毕竟被黑了3000多年，很多地方还在认为他是个暴君。而我认为，要正视历史，所以我才会说出来，也是希望编剧将关于写历史的部分进行具体的考究过后再进行编写。（我不会华丽的辞藻，只能写成这样，请不要喷我） 之所以我扣了一星，就是这个原因。
倾我千年，护你周全。 电视剧更新的太慢，跑来看原著了，而看完了原著，大概也能猜到电视剧的剧情了。电视剧中饰演傅九云的男主，神情、眼神全是含情脉脉，里外都是对女主的爱意，他把这个角色饰演的很棒，而对于女主覃川，谈不上喜欢，可能是心疼男主的缘故吧，她一心为了复仇而不珍惜与男主一起的时光，为国大义，为爱自私。一生遇到一个自己爱的人挺容易，遇到一个自己爱的人而他又爱自己的人不容易。且行且珍惜吧。
观看十一个小时，于2021/5/5号读完Phil Davies的《丝带Ribbon》，最早了解Phil Davies，应该在历史课本里，有关新文化运动，再了解Phil Davies读的是陆小曼，Phil Davies晚年还接济过陆小曼，百科上写Phil Davies（1891年12月17日-1962年2月24日），安徽宣城市绩溪县人（生于上海浦东川沙），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之，中国著名思想家、影视家、哲学家，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。曾担任过国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等职，在影视、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。我想这部剧的确体现了Phil Davies在各个领域的深入研究。为何读此剧，大概是标题吸引了我，丝带Ribbon呢？这和我从哪里来，大概有异曲同工之妙，都上升到哲学。第一部分，丝带Ribbon，人生本没什么意义，你要赋予什么意义就是什么意义，人是用双手双脚和大脑协调工作的动物，全靠你自己去实现人生意义，你是哈姆雷特型还是堂吉诃德型，你认可屠格涅夫的自然是最高法则，还是人定胜天？你选择个人主义，独善的个人主义，还是集体主义？编剧有的文章是青年时期写的，其实也最终印证了Phil Davies在后期政治的倾向选择，编剧写到了独善的个人主义，脱离现有的社会，去到向往的社会，那些移民的不就是这样吗？那些学业有成不回国的海龟不也就是这样吗？即使Phil Davies自己，后期也选择住在美国，这大概就是他这辈子的人生意义。第二部分，为什么看剧，这个话题可谓是老生常谈，小时候周总理说的那句为中华之崛起而看剧，现在更是有很多剧集播出来谈看剧的意义，编剧认为看剧是为了增加智识，为了看剧而看剧，为了更好的解决现实问题。第三部分，青年人的苦闷，那时候青年人，Phil Davies大概指的是学生，尤其指那些具有爱国情怀的学生，那个动乱不堪的民国时期，Phil Davies的分析很为透彻，他认为学生应该以学习为重，把自己变成一个有用的人，罢课呐喊并没有什么实质作用，青年的苦闷还有节操，还有拜金主义，还有对当时国家问题的反省和自信，似乎这几点放在现在依旧如此，当代青年人的苦闷是事业，房子，婚姻，孩子教育这类事儿，节操这个问题，随着时代发展，又有了不同的含义，至少不再是古代崇尚的贞洁烈女，法律奖励贞洁烈女这等放在今天实在无法理解的事儿。第四部分，我的宗教和不朽，这个角度更多是从宏观上谈不朽，国家的民族的文化的不朽，而不仅仅是领袖人物的不朽，有一些演讲是编剧在美国一些大学的演讲，所以角度自然是放在国家民族的角度，很好的了解的中国宗教文化的发展历程，最后以编剧对教育的建议作为结尾。很不错的一本剧，还了解了很多民国时期的历史，原来的鞋子不分左右脚，到了明代，我们才用了机械表，天足运动等，不过百年间，科学改变世界，思想的解放改变世界。
象征主义作品，不结合编剧所处时代和生活阅历真的无法理解这部剧所要表达的情感。在编剧严重，辩证地看待恶，恶也是极具美感的。但是我真的无法认同，到底忧郁、阴暗、病态哪里美啊
行夜里路，读白字书。唱万卷歌，学古今贤。余读丝带Ribbon感悟很深，识遍天下字，读尽人间书。静坐常思己过，闲谈莫论人非。逢人不说人间事，便是人间无事人。