死亡录像4：启示录[REC] 4: Apocalypse

年份 2014 地区美国

主演豪梅·巴拿盖鲁、曼奴拉·沃拉斯科

6.0

恐怖惊悚

剧情简介

第一部的女记者活了下来。但她醒来时却发现自己身处汪洋大海一艘货轮上的神秘实验室里。随着研究人员与船员的矛盾激化，病毒传染也意外在货轮上爆发。

影评

5.4/10

读毕此剧便对编剧肃然起敬，不愧是哈佛教授，编剧不仅在立场上相对中立客观，并且还结合全球视野，从多个方面将百年的日本史写的深入浅出、极为流畅，可见编剧史学功力之深。跟随编剧的思路将日本放置于全球视野下，便觉人类之渺小。个人对幕末及明治时期的历史较感兴趣，就单从一点来谈。幕末和明治初期的历史，可称为日本与全球其他国家交融最为密切的一段历史。黑船事件推动日本人开始思考自己在世界上所处的地位。同时期清朝在对外战争中的接连失败使日本人对西方侵略者产生了极大的恐惧。日本人自此便种下了“不能成为与西方列强同起同坐的帝国主义国家便只能沦为殖民地被瓜分”的思想。虽然这也成为了20世纪三四十年代军国主义盛行的祸根，但在幕末，在此种恐惧感的推动下，志士们积极学习兰学，坂本龙马四处奔走推动萨长同盟，联合进行倒幕运动，组建明治新政府，在数十年间跻身资本主义强国之列。可见恐惧也是一种推动力。正是在与外国的激烈碰撞下，日本史的车轮才不断转动。因此，不若说，日本史也不过是全球史的一个局部。同时，如克罗奇所说：“一切历史都是当代史”。随着经济全球化的深入发展，每个国家其实都在各个领域的激烈碰撞中寻求着自己的定位，个人亦可从历史中得到观照，这便是历史的魅力所在吧。我国与日本是一衣带水的邻邦，其实有相当多的相似之处。因此，参照日本的发展史其实也可从中汲取不少经验。与其如某些所谓“碍国主义者”一昧“碍国”，不若尽量以客观的立场去学习对方先进之处。日本虽是弹丸小国却不容小觑。我们所能做之事便是吸取教训，例如老龄化问题现在就已开始加以解决……

2.2/10

周汝昌谈红楼梦：《死亡录像4：启示录[REC] 4: Apocalypse》为有情、多情者而写，并非人人可读。剧集评点本，是中华文化的一个独创的形式与体裁，也正是因为这些评点，给看剧者提供了更多理解编剧原旨意的路径。如周汝昌先生所言，《死亡录像4：启示录[REC] 4: Apocalypse》一书不是爱情故事，也不是婚姻悲剧，甚至也不仅仅是悲欢离合、炎凉世态那一个层面的事情和意义，这部书所包含的中华文化的层面，其博大精深早已超越了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的狭隘范围。如果一言以蔽之，“花落水流红”与“沁芳”即是全书之总主题，如果再归总到一个字上，即是“情”。但是后世，我们严重歪曲了“情”之一字的含义，石头记中的“情”，是一种悲天悯人的崇高博大，可千万不是一己之私与个人欲望。例如高鹗之狗尾续貂，宣称不但“淫”字不可犯，就连“情”字也犯不得，犯了“情”字的都没有好下场——这就是指所谓“宝黛爱情婚姻悲剧”的结局。这种居心叵测的歪曲却被不少人误认为“给曹雪芹补足了后半部，起码使之得以流传是一大功劳”。石头初心，只是为向人世繁华受享快乐，这是为欲望，是自利之私心，而不是“情”。及其入世，经历见闻，方知俗世所缺者只是真情互待。故其终生以情反欲，这即作书之大旨。《死亡录像4：启示录[REC] 4: Apocalypse》原是有情、多情者而写的，并非人人可以读的。也正是有了这种悲天悯人的情怀，曹公笔下，才呈出一派悲情女儿像——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。小女儿偶聚一处，小小争执，小小妒怨，放到世间，也是到处皆有，不仅不让人生厌，反增可爱。如果少见多怪的解读为觉钗黛暗争，处处杀机，便未免杞人忧天，坠入了程高伪续的窠臼。

5.5/10

差分原因，首先就是设定雷人，文笔更雷人，这也就罢了，我就想问问，编剧是脑子有坑吗？非要强调姐夫两个字？

4.4/10

不觉得好看

3.3/10

文字很细腻，死亡录像4：启示录[REC] 4: Apocalypse。诗歌功底很深，字字珠玑。剧集和散文过于细腻读完仍不知所云。