Tödliches Schweigen 年份 1996 地区 德国 主演 Bernd Böhlich 、 布鲁诺·甘茨 、 Monika Lennartz 、 乌尔里希·穆埃 、 Claudia Messner 、 Florian Martens 7.4 其他 剧情简介 《Tödliches Schweigen》，其他作品，德国出品，1996年上映。
前面不错，后面越来越无聊了。白英那个演员太做作了，白瞎了前面的伏笔，还不如让景甜一人分饰两角呢。
禅是当下，没有束缚自由的心灵。 从己身开始，向内的探索，如同来时路， 你的旅程开始了，你还没上路吗？ 息达多王子与我都在不远处，等你。
党争，这就是个死结。你在哪里都逃不掉，大到国家政治，乃至于国与国之间，小到家人朋友之间，甚至亲人之间。 大到在一个政治舞台上、公司职场上，你想要做什么事情，得需要有人支持，没有人支持，寸步难行，别人凭什么支持你，大家利益一致才会支持你。有利益就会有纷争，为什么不能秉持公心？ 什么是公心呢？ 大家眼中都是一个“利”字，他为他的利，你为你的利，支持谁算是公心呢？ 小到家庭亲人之间，丈夫如何处理婆媳之间的矛盾呢？各有各的主张，各有各的想法，支持一方，必然打压另一方。你是打算讲道理，还是秉公处理？ 讲道理的话，讲的谁的道理呢？ 秉公处理，这个“公道”又是在谁那一边呢？ 归根到底，先要把屁股做对了位置，就像老祖宗讲的，先排次序，先有这个“礼”，分清了主次之后，问题该怎么解决，就一目了然了。 比如这两口之家，持家的事情以妻子为主，在外交涉的事情，以丈夫为主。为主是什么意思？不是说不能有意见，而是当两方僵持不下的时候，必然有一方要退让，谁在什么事情上要主动退让！一方腿让了，另一方也要感激对方的退让，适当的也要考虑其想法，这样才能和睦，才能平衡。 再往外一圈，把孩子囊括进来，也要考虑在孩子成长的不同阶段，这三口（或更多口）之家中，有哪些事情是需要逐步交给孩子做主的，这样逐步的放权，孩子也才能成长起来，有所担当，亦能够学会这平衡之道。 然后再往外一圈，把夫妻双方的父母囊括进来，哪些事情以谁为主不就很明了了么？就比如这婆媳矛盾，如果两夫妻住在父母家中（不论男方女方），那家中琐事的意见，自然以父母为主。但倘若夫妻两人自己出去购房或租房，这是在两夫妻的家中，如果父母过来帮忙操持家务，那也要清楚，这不是在自己中，有事情当以夫妻俩的意见为主。这是以住在哪里为例来说明这个主事人的边界，这个是有形的。 还有很多无形的，比如，即使与父母住在一起，夫妻俩之间的事情，做父母的也还是不要强行做主。再比如这家庭之间常见的利益纷争，也当以各自的小家庭为主，屁股别坐歪了，毕竟，这两口之家是最核心的一个小圈子。再往外，就是各类亲戚朋友，又是一圈等等。 类似的在企业中、在政治中，也是一层层由小及大的圈子。有时候当大圈子与大圈子发生碰撞时，即使我们与身处同一个大圈子中的其他小圈子有矛盾，此时也要先按下矛盾，一致对外。这个就是所谓的大局观。 知道了圈子如何划分，又明确了每件事情由谁做主，还有一件事要做，就是做主的人要考虑其他相关人员的意见。这件事情以你为主，但你要完全不顾我的想法，那我肯定不开心，以后我要有机会，也要让你不开心一下。所以，在主要的事情上做主了，适当的也要进行一些让步，这就是平衡之道。 这是若干个相互作用的圈子，没有什么一劳永逸的解决方法，唯有身处其中的人时刻警醒，这些事情中的道理，老祖宗早已给我们推演完了，解决方法也给了。这也是我喜欢儒家思想，或者说孔子思想的原因。究其根本在于平衡，在于身处其中的我们每个人时时刻刻的自省。 或者其实更宽泛一些，也未必是一家之言，毕竟我也不只是读孔子和儒家，用中华传统文化来代指吧。虽然我说的这些还只是这个文化中极少的一部分，但这也是我非常推崇传统文化的原因。 以上内容个人色彩浓重，有兴趣的朋友可以参与讨论，反对的朋友，就当是个屁放了就行。
万般滋味，都是生活， 我们缺少的是坦然接纳这万般滋味的强大内心。
辉哥真是知无不言的代表，所有的亲身经历，所有的经验总结，所有的人生感悟，全都毫无保留的分享，利他做到了极致。人生的护城河是要把河挖宽，并保持里面一直有水。坚持这个动作是在挖，而里面的水就是知识的储备。挖这个动作和水一样重要。把一件事做好，树立起自己的信心，用信心把小事做好，来建立自己的优势。开头不难，开始做就行。像辉哥学习。
每一个都可能致人于死地的瞬间用诙谐幽默的语言来描述，只能说彪悍的人生不需要解释，太佩服有生命力的人了，你是你，你才能决定自己的一切，改变，远离，选择，寻找，，好好活着
挺赞的一本剧，书中浓缩了编剧二十多年在西藏的经历。说来惭愧，自己对西藏了解甚少，提到西藏，只能想起拉萨和珠穆拉玛峰。也多亏了这本图文并茂的书，总算对西藏的环境和人文有了大致的了解。 说实话，很佩服编剧的“疯”啊，海拔5000米以上，无人区，被救或者救援别人，编剧能长年奔波于此，光是这份执着的热情就让人佩服的五体投地呀。 另外感觉书中最能发人深省的内容是现代生活对西藏的影响，书末尾提到的那无情生长的狼毒花也许正是种暗示吧，不过这种趋势无法阻挡，福兮，祸兮，只能拭目以待啦。
Tödliches Schweigen 我以为编剧会以“孤独”儿展开一系列的叙述，他对人独立精神更深层次的探讨，希望下次再次翻开书的时候，从书中更深层次的读懂孤独
这部剧总会发出对灵魂的拷问，寻根究底，让自己挖掘内心深处隐藏的秘密。造成影响Tödliches Schweigen的问题究竟是什么：是随着时间的流逝而变得麻木的内心和肉体，还是本身对伴侣的排斥，也或许是心思的分散导致了问题的发生。回顾初心，当新鲜感被时间冲淡、遗忘来时的路，曾经幸福的瞬间，甜蜜的过往、彼此享受着身心愉悦的快感一去不复返的现在。除了感叹和惋惜更多的还是对感情的漠视，对曾经的难舍！人很难做到始终如一的爱着彼此，那些山盟海誓的过去，那些牵手时暗下决心相互陪伴终老的意念，都随时间而消逝。那些曾经对平淡亲情的渴望，受时间的推动而快速将感情化为亲情，心有不甘的同时却无力改变现状。对于感情来说无疑是件可悲的事：那些过往的点点滴滴回想起来依然如新，电话粥，温暖的怀抱，触电的亲吻，对视时温情的目光，彼此的气息……一切都那么熟悉，熟悉到了“左右手”的淡漠！一本剧不能够带来“救世主”的效果，也不能解决一切烦恼，更不能一字不差的运用到生活中去，但我觉得一本剧能改变一个观念，一种行为，一个动作就很成功了。希望自己看到问题的同时能够改变生活现状，取其精华去其糟粕，将附在心灵和身体上的“老茧”剥下，让彼此更加珍惜和相爱。共同创造温馨的空间给彼此一个亲密的拥抱…… 2021.7.12.用时18时27分
在看这部剧的过程中我有太多太多的话想说了，但是当我看完的时候却又不知道要说些什么。我曾以为已经深深理解的人物，到头来发现自己才只不过和他们打了个照面。人性太复杂，人生也太艰难，谁又能敢于直面内心的恐惧和罪恶呢？我是浅薄的，对生活，对生命，一无所知。谁敢做尹小跳呢？谁又能成为唐菲呢？大多数人都会成为孟由由。章妩是爱着唐医生的，正因为她爱，她一生都在为之赎罪。陈在有些可怜，他从十七岁开始爱一个人，最终他的爱情败给了岁月。尹小帆，她本该是个可爱的人，最终成长的样子有些让我失望。尹亦寻啊，活得越久越是可悲，他不如自杀的唐医生幸福，苍老的人生越来越令他作呕。如果两岁的尹小荃没有死，那么她会长成一个怎样的人呢？我有些好奇。