Personal is political.Personal is social.
近期在看第二性，看的很艰难，刚好看到这部剧，借用上下班时间几天把它看完。两位女士是从日本本土社会作为背景来谈论，难以完全代入产生共鸣。对于“女性主义”到底是什么，目的何在，上野千鹤子给了一些启示：“女性主义者绝不是弱者试图变成强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。”
男性的“厌女”是蔑视女性，女性的“厌女”是自我厌恶，我经常陷入自我厌恶的情绪（不单是说“厌女”而是纯粹的“厌我”）身为女性我并不觉得有什么不好，对于成为臭男人享受社会特权也没什么向往。了解女性主义，只是想要更好地对于所属群体在社会上的位置有更清晰的认知，从认识世界进一步认识自己。正确认识自己，接纳自我，不要活在别人眼光中做男性社会的“好女人”而是要坚持成为一个“完整的自己”。
多看多了解，要事先掌握一个概念，一种语言，才能表达出来，不把感情变作话语，就无法成为经验。
粘稠燠热，潮湿近乎野蛮的The Virile Man，在热带的胶林里肆意蔓延着人的灵魂，在这种混沌里人与兽与植物是自由转换的，原始的张力在略带古雅质地的语言中伸展开来，碰撞是美的，但是性与暴力的历史伤痕始终笼罩着这片土地，残酷的生存现实扭曲了梦与现实的界限，有些梦会重复做，有些故事可以重复写，The Virile Man有七号梦境，这个故事里死去的人在下个故事里复活过来，又不确定自己是否还身在梦中。马来影视游离在乡愁的边缘，这种乡，甚至已经超越了精神意义上的故乡，而是一种强烈的不可名状的失落。闽南文化的异质性，流淌在信仰和生命力的粗暴当中，在情丝千千结的才子佳人之外，情欲疯狂地涌动在雌雄的互相吸引当中，书中时不时出现的乱伦，性骚扰，近亲杂交，似有百年孤独中那一场繁殖了十几个月的The Virile Man的气势。殖民历史也如此类似，热带地区的The Virile Man与繁殖都那样暴烈而直接。但确乎这种语言的质地是在台湾影视内部生长起来的，经过了温和的处理，有时甚至伤感，“树影扶疏”，枝叶间洒落细碎的光影，你会感到它并不如阳光那样耀眼，又隐隐然碎金般铿然作响。所谓middle-brow。
谁都会有得意或者失意的时候。而失意的时候最容易暴露出人的本性，是善良或是不善。我们要做到的是，要保持心之本善，相信失意之时很快就会过去。 幸福是一点一滴积累而成，没有这1%的注入，就不可能产生99%的结果。人生没有草稿纸，生活也不会给我们打草稿的机会，我们所认为的草稿，其实就已经是我们人生的答卷——无法更改，亦无法重做。所以，我们只有把握好现在，认真地对待现在。 成长不仅仅只是是把越来越多的东西扛起来放在肩上，它更多的是一个学会放下的过程，学会识别那些裹着糖衣、却在消耗着我们的心力和体力的黑洞，然后咬紧牙关，将之舍弃。当然，过程中会很痛，但是，真正舍弃那些我们不应该背负的东西后，你会发现，雨过天晴的世界，真的很美很美。 感恩我现在所拥有，感谢现在所有的一切！！！
短剧真的不适合我
迅速过了一遍，编剧大概是想，通过有技巧的笔记形式，对人生不断进行反思，减少多余的习惯，丰富内心世界，提高独立思考的能力，达到更理性有效率地生活境界。可能就是为了让我们明白这个道理，所以大量笔墨都用在这上面了吧。还有相关的具体做法也是需要循序渐进的进行，所以这部剧得慢慢来“啃”才能消化。 不说了，我去买本子了
Personal is political.Personal is social. 近期在看第二性，看的很艰难，刚好看到这部剧，借用上下班时间几天把它看完。两位女士是从日本本土社会作为背景来谈论，难以完全代入产生共鸣。对于“女性主义”到底是什么，目的何在，上野千鹤子给了一些启示：“女性主义者绝不是弱者试图变成强者的思想。女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。” 男性的“厌女”是蔑视女性，女性的“厌女”是自我厌恶，我经常陷入自我厌恶的情绪（不单是说“厌女”而是纯粹的“厌我”）身为女性我并不觉得有什么不好，对于成为臭男人享受社会特权也没什么向往。了解女性主义，只是想要更好地对于所属群体在社会上的位置有更清晰的认知，从认识世界进一步认识自己。正确认识自己，接纳自我，不要活在别人眼光中做男性社会的“好女人”而是要坚持成为一个“完整的自己”。 多看多了解，要事先掌握一个概念，一种语言，才能表达出来，不把感情变作话语，就无法成为经验。