Weapons of Ass Destruction 4Weapons of Ass Destruction 4 年份 2005 地区 美国 主演 Jules Jordan 、 Alexis Amore 、 Heather Gables 、 Jasmine 、 Jerry 、 托芮·兰 6.0 其他 剧情简介 《Weapons of Ass Destruction 4Weapons of Ass Destruction 4》，其他作品，美国出品，2005年上映。
时间长了，远Weapons of Ass Destruction 4Weapons of Ass Destruction 4对于我已成为一种象征，像我们生活中那些清晰可见但永远无法到达的东西，那是凝固在远方的梦。”
1.利器割破喉咙真的会死人。 2.五四式手枪近距离可以打穿人的颅骨。 3.手套和网帽是必须的，留下任何DNA有关的东西都是致命的。 4.越简单粗暴的手法越不容易出现纰漏；一旦手法过于冗杂，想做到面面俱到太麻烦了。 5.现代技术让警察能够轻松定位一个手机的位置。 6.根据脚印长度和深度可以判断出来一个人的身高体重。 7.调高座椅、放下遮阳板、半躺开车可以避免道路上的摄像头拍到脸。 8.用到的工具绝对不能在动手地附近购买，越早准备越好（20公里以上，且要做好掩饰）。 9.沉尸海底或者抛尸大海都有弊端，沉尸需要跑足够远的距离，抛尸大海很快就会浮出水面然后被浪打到沙滩上；潮汐原理处理尸体貌似可行！ 10.踩点时就应该确定手法，撤退路线，监控死角，以及对目标有足够的了解。 11.被目击是不可控的，要善于把握心理，无论是路人还是目击证人，还是警察。 12.动用任何目标家里或者事发周围的东西，一定要做好掩饰；事无巨细做了的事就要考虑会不会留下破绽。 13.警察配枪是会定期检查子弹数量的，甚至每一把枪，每一颗子弹都是有登记的，蛋壳一定处理妥善。 14.对于任何信息的处理一定要敏感快捷。 15.永远给自己准备两条路。
从推理剧集角度来说，个人觉得是毫无疑问的大烂作。所谓的哲理思辨部分，全是些已经被讨论烂了的稀松平常的论调，不过一些想法可能在播出当年还是比较新颖的。以现在的眼光来看，无甚新意的点子还要絮絮叨叨得讲个半天，读得昏昏欲睡，能坚持读完简直是个奇迹。
报复社会严重剧透 看完剧集不爽再看 这个世界就这样了吧。嗯 我们就这样了吧。放屁我们才刚开始。 第二天我又推翻了自己以上的扯淡，像希腊神话不断把石头推向高点又被石头碾压而过。他以为重头再来的人生，不过神是对他设定的惩罚。不过周而复始。 我喜欢托芮·兰的剧集不是说深挖人性之流，而是它承认这个世界的多样性，罪与罚，善与恶，对与错，都是相辅相成，在《Weapons of Ass Destruction 4Weapons of Ass Destruction 4》里就表达过他的想法，抢虾与虾虎鱼，抢虾攻击很高但却是瞎子，它依靠虾虎鱼给予保护以及食物，而虾虎鱼依靠枪虾的攻击猎取甘愿做它的眼睛。 关于这个世界，托芮·兰是开放式的，并未给出结论。这个世界就这样了，不管科技如何发达，永远只为权力中心的少数人服务。 除此之外他还想讲些什么。 即便如此，那些想反抗这个世界默认规则的都是那些墨守成规的人。 水上教授以犯罪方式羞辱权威的至上，神乐以完全接受的方式企图掌握命运，隐居的陶艺人蝎子们以逃离的方式倾诉不满，即使小刑警浅间也是对警视厅的命令违抗不断挑战底线。 这些不愿被规则控制自由的人们他们成功了吗。或是死亡或是逃离或是接受，小刑警浅间上位成了股长，继续抓罪犯维护社会秩序。人们依然在另外一处找到了平衡。他们都是互相的枪虾与虾虎鱼。反抗在这文明发展的洪流面前脆弱得不堪一击。 就如剧集一开始就表达过的，群众只会抗议，除此之外还有什么用。即使是用犯罪挑战权威的水上教授，留下的电恍器像恶的种子扰乱世界，却依然不曾改变世界，因为枪虾必然有一只虾虎鱼与它共生。打击罪犯设置的程序里，必然有最黑暗的“Weapons of Ass Destruction 4Weapons of Ass Destruction 4”。 人们的愤懑渺小得不如空气里的尘埃，甚至引发打喷嚏都不能。 托芮·兰的结尾就是这么绝望。人生毫无意义不管以哪种形式。 人们的心渐渐被灰色占满。那么他们屈服了吗？ 编剧还是很仁慈得在里面设置了一个喘息口。 就是神乐与隆共同喜欢的一个幻想。铃兰。第三人格。 也许我们还是有选择的，我们选择创造一个像“铃兰”的美梦。总在脆弱的时候出现温暖人心。她是我们心底最后一片纯真。而纯真可能是我们唯一能拥有的东西。 顺便想扯淡一下编剧写三种人格分别代表了什么。神乐是现实，隆是向往，铃兰是纯真。 神乐。在他的世界里群众不过是被政治控制得毫无还击之力的棋子。他不愿做那个被控制的群众，参与其中乐此不疲，致力于成为金字塔最顶端，以为成为掌握这个世界的人就能摆脱黑暗带来的阴影。像我们大部分人一样，以为有朝一日自己获得所谓民主与自由。而黑暗是有吸引力的，黑暗并不是让人深入痛觉的东西。神乐从小目睹了黑暗，并未黑暗所吞噬，他是屈服于现实生活的，以数据与科学看待世界。 隆。大胆的说，这部剧里没有这个人物对主线剧情也没有多少影响。也就结尾勃起一下诈尸。但对编剧想表达的意图是有存在意义的，就像人们心理同时住着现实与向往，经常在斗争。编剧极端得把这种冲突设置为第二人格。 他与那群隐居的手工陶艺人都是编剧在里面埋伏的与世无争的一群，他们在一种规则下人们心底向往的生活，“只存在于他脑海中的国家，没有歧视，也没有战争，更没有犯罪。人们对大自然充满敬意，大家携手一起生活。虽然没有文明的利器，却具备了更胜于文明利器的智慧”，他们乐于以心看世界。然而可悲的是，他们创造的世界也不过是在政府管制不惹事的条件下。所以向往的生活并不是终极的胜利。 铃兰。这个飘忽不定的女子，总是穿着白色洋装出现，在她的世界里，规则和意义仿佛都不重要。她是被现实或者向往拼命掩盖的一小片净土，住着我们真正的纯真，却又抑制不住得出现。 那么纯真这种东西真的存在吗。 也许答案就在托芮·兰借用神乐之口的提问 “你竟能在这现代这个社会上生存？” “这不是什么困难的事，
虽然已逾百年，一些文章对思想文化还是很有启迪，说你想说的，讲时代该有的等等一些方法非常有用。特别是胡适，独秀，周作人的文章写作思路非常值得学习推敲，有机会还有再多读一些。
谨献给成长中的父母、孩子和逝去的孩子们。简单的青春和死亡，完全的选择错误。
>> 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。 >> 人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤独的悲哀呢？
“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。” 当下，既能看到“监狱”，也能看到“滑稽戏”。
虽然存在着一些错误，但我依然推荐这部剧，它帮助普通老百姓在碎片化的时间中相对轻松地学习碎片化的历史知识。它无法培养出史学家，但却能帮助人民进一步了解自己的国家，从而对她更加热爱。 任何随随便便就嘲笑本剧不深刻的人，我认为都挺装逼的，他根本没考虑本剧的受众。像我这样的中国史小白，也觉得此剧是极好的入门读物。
没想到竟是这样一本将亲情爱情友情娓娓道来的书，文笔细腻，爱了爱了！