Soba 年份 2005 地区 墨西哥 主演 Alan Cotton 、 Claudia Soberón 、 Dagoberto Gama 、 Antonio Algarra 、 Miguel Loaiza 、 Hena Corzo 8.7 犯罪 剧情简介 Justina is a fifteen years old girl who lives with her mother and stepfather in Mexico City. In her
这是我看过之后的一些总结，书中大概讲了我们的大脑在学习中是如何运作的，它列出了很多的方法，其实很多方法都是我们在日常生活中有所了解的，看完之后呢，我发些书中提到的很多内容其实和我们小时候在学校里的作息是大致相似的，也就让我明白了，学校的学习安排其实是有科学依据的。书的开篇有一句话我十分赞同，也是我学习的目的——“在学习与求知中找到乐趣，是推进学习的巨大动力”。本剧告诉我们，只要你想，没有你不能学会的东西。 也许你刚上小学，也许你是一个中学或大学生，也许你是一个成年人，你曾经成绩不好，但这都不是问题，成绩永远只能体现你某一阶段的学习成果。不断求知探索，不断进步才是我们真正应该追寻的。植树最佳的时间是从前，其次就是现在。 我觉得书大概分为两个部分：学习和记忆 第一部分：学习 第一个方法：“图文漫步” 当你在拿到一本剧时，是不是一开始就打开书本从头到尾通读一遍，“图文漫步”可以让我们对书本中的内容形成更加强烈的记忆，让我们更加容易理解和记住内容。 1、浏览大概内容 对书中的剧集列表、标题以及图画等内容进行大致浏览 2、仔细观看 这样可以加深我们对本剧的记忆。 第二个方法：“做一个波莫多罗” 什么是“波莫多罗”，在我们思考问题的时候，我们的大脑有两种思考方式，发散模式and专注模式，这个时候也许你会觉得，那肯定是专注模式好啊，事实上，两种模式对我们同样重要。“波莫多罗”就是将两种模式相结合，帮助你专注和发散。我们思考的时候就好像一台弹球机，有两个挡板，专注模式下弹球机的缓冲器排列紧密，发散模式下则散落在四面八方。 怎样做一个“波莫多罗” 1、扫除外界的影响，当我们要开始学习的时候，应当集中注意力，将能够分散我们注意力的东西尽量隔绝，专心致志。 2、打开计时器计时25分钟。在这里为什么是25分钟呢，因为无论是对于一个孩子还是成年人来说，25分钟都是可以专心完成的一个阶段任务。（书中推荐了一个app——Forest森林） 3、奖励自己。当你完成了一个“波莫多罗”之后，你需要从专注模式进入发散模式，做一些与学习无关的事情，可以是运动，游戏或是听一首歌，时间应该在5-10分钟左右，这将帮助你更好的学习。 第三个方法：主动回忆 看完每一页书主动回忆他的内容，这会在你的大脑在一遍遍的留下痕迹。书中将大脑神经元比作外星人，一只眼睛（细胞核），一只手臂（轴突），三条腿（树突）以及许多的脚趾（树突棘）。神经元外星人通过手臂（轴突）与腿（树突）传递信号，中间形成了一个间隙（突触），这样就造就了一个大脑链接。大脑链接就是一条路径，原本没有路，走的多了，就成了路。这说明神经是具有可塑性的，大脑中的轨迹可以改变并成长。 第四个方法：善用隐喻 我们需要善用学会的理念帮助自己学习新的理念。就好像编剧将神经元比作外星人。 第五个方法，睡觉 睡觉是最好的分散思维的方法，大量的知识犹如一块块红砖，睡眠为此提供了砂浆，巩固了你的学习之墙。 第二部分：记忆 书包（工作记忆）和储物柜（长时记忆） 在我们的大脑中，存在着一只记忆力章鱼，即工作记忆，住在大脑的前部也就是前额叶皮质，就在我们的眼睛上方。当我们学到一个知识点，或是有不理解的地方，就把它写下来，这将有助于你理解和你的章鱼保存信息，俗话说的好，好记性不如烂笔头。 或许我们很难专注于一件事情，这里有一个很有效的办法——从天花板上看事物。想象你在天花板上看着正在学习的自己，此时你是否还会拖延和分散注意？ 书中有一个很重要的概念，就是专注力和你的识记能力会相互增强。理解与练习是相辅相成的，练习的越多，你就越能理解你所学的东西。一开始的时候也许会很困难
道之道，玄之又玄，妙之又妙。道法自然，则心之怡然。无畏而无不为，乃真为。
就像川尻笙所设想的，如果我遇到松子姑姑，我会对她说什么？我也同样设想，如果我遇到松子，我会给她一些什么样的忠告呢？龙洋一最后在«圣经»中寻找救赎，而在我看来，弗洛姆«爱的艺术»就是松子的圣经。读这部剧的读者应该都有一些非常相似的心境:松子又可怜又可恨;如果松子的父亲给她多一点关爱，她就不会这样了;如果松子幸运一点，遇到爱他的人，她或许会幸福一辈子;松子，爱一个人但是也要爱自己啊… 看完这部剧，第一次想好好地写一篇剧评，重新翻了翻«爱的艺术»，感觉里面很多话语简直是在分析和教育松子。 如果一个人在他人格尚未独立的时间里缺失了一些成长的必需品，比如一本剧一件衣一个独立空间一份安全感或者亲情，那么终其一生都会不断的探索和寻找，不计成本和后果。 松子就是缺失了来自父母的关爱，其中她尤其关注的父爱，由于体弱多病的妹妹的存在，她几乎感觉不到父亲爱她。她的父亲终归是爱她的，只是一个父亲如果不善于表达自己的爱，或者忽略孩子的感受，还能指望小孩能有多么成熟的认知爱的能力？长大后松子也的确终其一生在探索和寻找爱，也的确不计成本后果。 通过努力换回的爱往往会使人生疑。这种爱往往会使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿---归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。 松子记得很清楚儿时父亲带他去游乐场玩，出现了久违的笑容。松子的父亲一直都是给人一种沉闷的感觉，对松子的忽视到了刻薄的地步，也许这与久美生病有关，与生活压力有关，但是孩子没有错，他们直观理解就是你是不是不喜欢我，讨厌我，才一直板着脸，沉默不语？而恰好松子小时候又是一个很关注爱，比较敏感的孩子。往后松子认真学习，选大学选专业，毕业做老师，一切都是为了迎合父亲的喜好，她从小就没有自我，也可以说没有自己的理想。回望自己以及身边人，我们不是一个又一个松子吗？ 天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。” 不可否认，松子的爱一直都是孩童式的，不成熟的爱。她不能一个人生活，只要有人可以陪伴她肯定她，她就可以爱上那个人。 最重要的是学会一个人单独地待着，而且不追剧、不听广播、不抽烟、不喝酒。有没有集中的能力表现在能不能单独地待着，而这种能力又是学会爱的一个条件。正因为我们不能自力更生，所以只能把自己同另一个人连在一起，这个人也许就是我生命的拯救者，但是这种关系同爱无关。 松子一个人无法生活，龙洋一最终没有回来，她就一个人慢慢地变得如乞丐一般不堪。 爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。 如果我确实爱一个人，那么我也爱其他的人，我就会爱世界，爱生活。如果我能对一个人说：“我爱你”，我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。” 一切有能力爱别人的人必定也爱自己。原则上爱自己和爱别人是不可分的。 松子的爱是一种依恋性的爱，她从不把自己看作是一个独立的人，她在爱里扮演的角色也永远是他人的附庸，没有自我也没有原则地，去爱一个人。只会爱人，不知爱己，在这个许多人无爱的能力的人类社会，很容易就导致悲剧。松子似乎内心有满满的爱，而悲剧就在于她没有爱的能力。 如果没有爱他人的能力，如果不能真正谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的