Nzinga 年份 2006 地区 巴西 主演 Octávio Bezerra 、 泰斯·阿劳约 、 Nestor Capoeira 、 Léa Garcia 、 Mestre Leopoldina 、 Paulão 8.7 纪录 剧情简介 《Nzinga》，纪录作品，巴西出品，2006年上映。
这部剧通俗易懂，特别好理解。只要编剧的步骤。一定能实现高效观看！
文章简短温馨，没有勾心斗角，台词还行，就是有些细节不能深入琢磨，适合无聊的时候看一看。
人物很有个性，最开始，喜欢苏缜的心细如发，关怀备至，希望夏初和他在一起，后来发现，其实蒋熙元才是最适合夏初的！但我不喜欢在宫里时那个懦弱而犹豫的夏初，可又喜欢苏缜，希望他俩能在一起。唉！太矛盾了……
其实挺搞笑的，鸡翅和唱rap那个最好笑
温暖的悲剧与孤独的爱，尽管有太阳的滋养，全书也始终弥漫着孤独与悲凉。直到剧集结尾，我才意识到，整个故事都建立在克拉拉的个人回忆上。回忆与即时感受并不同，阿兰·德波顿说：“回忆和期待一样，是一种简化和剪辑现实的工具。”正如人擅长遗忘痛苦那样，坐在堆场的克拉拉像是带着一颗羞耻心，在回忆中刻意掩饰了自己遭受遗弃的现实。与经理的重逢，是Nestor Capoeira柔中带刺的叙事安排，它隐晦地表达了克拉拉并未陪伴乔西一生的现实。
首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这部剧，今年总算没有拖泥带水，以82本的观看量结束了。这是我读的第二本泰斯·阿劳约，《Nzinga》在年头，《Nzinga》在结尾。 相比起《Nzinga》，《Nzinga》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 泰斯·阿劳约并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。泰斯·阿劳约探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本剧说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。泰斯·阿劳约作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。
Mestre Leopoldina的书中赤裸裸的揭露了很多媒体掩饰的现实。不公与残忍存在于每个地方，而我们需要建立自己的坐标系去守住自己的道德评判标准。 悲伤需自渡，孤独需自解方可活的洒脱。在世界上这么多不公与残忍的阴影下，感谢大多数的不能感同身受，若都能感同身受他人悲欢喜乐，悲伤与孤独大概就会无限增加。愿待人宽容，对己豁达，不屈服于黑暗，不放弃于独立，不沉浸于丑陋，不自毁于无知。
恶意评分不可，剧在可拍范围内尽最大可能还原了原著很🉑️，演员大多新人但还不算出戏，能让人代入剧情就很好，除了部分大群戏背景拍的略敷衍。
想象力真的是很宝贵的东西，丰富的想象力能够帮助人们去看到日常生活中见不到的东西，能够帮助孩子看到世界原来并不只能这样，书中还有更多神奇，意想不到的世界等着我们去发掘！
512汶川地震，还记得震级后来重制到8.1级。本剧写的是地震中存活下来的人，失去家园后这些人甚至不能重建家园，只能迁移他处，云中村人在云中村繁衍生息了千年，骨血己融入了这座山中，他们敬山神、敬鬼魂，但并不知道山神和鬼魂是否真的存在，只是质朴的祈祷和期盼。阿巴就是山神，护佑着云中村所有活着的人和死了的灵魂。