Bajarlía 年份 2005 地区 阿根廷 主演 Roberto Benemio 、 Juan Jacobo Bajarlía 、 Paula Reca 、 Gonzalo Ventura 9.7 纪录 剧情简介 The documentary "Bajarla" reflects the other face of the Argentinean avant-garde writer Juan-Jacobo
当发现自己欲壑难填时，读一读这部剧是最好的。 有的人一生荣光无限，有的人一生勤勤恳恳，有的人一生碌碌无为，有的人一生在极力争取尊严，还有的人一生都在与死神抗争，最大也最简单的愿望就是拥有清新的空气，干净的水，普照的阳光。 感觉贪欲更多的时候是一种心魔，所有心心念念转头皆会成空，所以适当有度的欲望才能为生活加甜！愿你愿我～
进了中域感觉有点乱，之前蛮族的伏笔也没太懂，大概是更新慢，水份大的原因
Bajarlía Gonzalo Ventura 32个想法 ◆ 预告 >> 生命是一袭华美的袍，爬满了虱子”“出名要趁早”“岁月静好，现世安稳” >> 人性的主题、女人的命运、犯冲的色彩、苍凉的基调、参差的结构、繁复的意象，是张爱玲的作品最大的特点 ◆ 二、父亲和母亲 >> 生活在传统观念依然强大而现代意识只是零星闪现的夹缝时代，她所奋斗的未必是人们都理解的，她所憎恶的却是她不得不接受的。 ◆ 三、诞生 >> 一个生于贫穷长于贫穷永远贫穷的人，对人生往往只有苦难感，苦难感是物质层面的，是形而下的感受。贫穷往往限制了人的视野和境界。少受或不受贫困的羁限，往往会获得形而上的超越感。 >> 绿茵茵的草地、红艳艳的太阳、清幽幽的树荫，还有这看童话书的小公主，真像童话世界一样。 ◆ 四、童年忧欢 >> 失却母爱，本是人生一大憾事，心智的发展往往受到伤害而不够健全；但也可能使后代增强独立性，早日肩负自己的人生重担。 ◆ 第二章 心经（成长之路） >> 人生是一条首尾不明的虚线，快乐总是在某几个点上，其余的皆是苦海无边。 ◆ 六、上小学 >> 如果只是父母不和而离异，子女的怀念和怨恨是单一的直线，她们可以用回忆来填补失去父爱或母爱的空白；而如果又来了一个子女不得不称为父亲或母亲的人来占据生父生母的空间，来干扰子女的酸甜的回忆，扰乱失守的空城，子女自然就要起反感。 ◆ 七、中学生活 >> 在爱玲的眼里，才华是人的价值，是人的自我实现，她比婚姻重要。她不愿自己像大多数女性那样为婚姻家庭而牺牲才华，折断奋飞的翅膀。所以她恨才女早婚，才女因婚姻而不才。 ◆ 八、逃离父亲 >> 她认为最要紧的是青春时代的学业不能耽误，这比穷是更可怕的 ◆ 第三章 烬余录（大学生活） >> 想做什么，立刻去做，也许一迟就来不及了。“人”是最拿不准的东西。 ◆ 第四章 我的天才梦（影视之梦） >> 天才们把个人的志趣、才华和刻苦努力融为一体，专心致力于自己所感兴趣的和所擅长的，便可能获得非凡的成就。 >> 天性聪颖、记忆敏捷、观看广泛、勤于思考是优秀作家的必要条件。 >> 现代心理学证明，人记忆最深的东西是他最感兴趣的东西。自娱式的优点正在这里。 ◆ 十四、才女怪癖 >> 如果说贫困使人因皮肉之苦而发出对不公道世界的诅咒的话，那么无爱则使人备感生命的孤独和情感的扭曲。贫穷只能带来辛酸感，而优裕则可能会带来孤独感。 ◆ 十六、一个女作家呼之欲出 >> 啊，出名要趁早呀！否则太晚了，快乐也不那么痛快。” ◆ 二十、“人性呱呱啼叫起来” >> 没有爱的女人是不完全的女人。在爱中的女人往往痴傻，无爱的女人往往疯狂 ◆ 二十二、“封锁”中的男女 >> 欲是情的生理基础，是情的最底层的决定力量，情是欲的升华和补充。 >> “好人”是社会文化塑造出来的形象，它体现为道德评价。但这种标准在一定程度上扼杀着人的七情六欲，扼杀着人的丰富矛盾的生命力。可见好人并不等于真人。毫无疑问，“好人”标准有其现实合理性。 ◆ 二十九、“流言——水上写的字” >> 人生的所谓生‘趣’全在那些不相干的事。 ◆ 第九章 气短情长（女友们） >> 所谓大处自私，是说她顽强地活在自己的世界里，在不妨碍、不伤害他人的前提下随心所欲，做自己想做的事，不在乎外人的评价，不在乎习俗的传统。 >> 对于名，她有坦然的追求；对利，她也是该得就得，不该要的不要，分得很清。 ◆ 三十一、“我喜欢听市声” >> 越在高楼，越听得清街道的喧嚣，如同年纪越大的人越记得少儿时的生活。 ◆ 三十四、渴望激情的爱 >> 女人要崇拜才快乐，男人要被崇拜才快乐。 >> 于千万人之中遇见你所
习惯是重复相同的动作无数次后的行为自动化，它之所以影响深远，是因为它是有复利的，在时间的作用下，好习惯可以让一个普通人蜕变为杰出人才，坏习惯可以让一位杰出人才悯然众人。 那习惯是怎样形成的呢？编剧指出习惯的形成经历四个阶段：提示、渴求、反应、奖励，这四个阶段为一个闭环，从前到后依次引发，无限循环，前三个阶段提高了习惯出现的概率，第四个阶段提高了习惯重复的可能性。 如何养成好习惯、戒除坏习惯呢？分两步走，第一步，区分“好习惯和坏习惯”，编剧指出行为转变始于意识觉醒，要把下意识的习惯状态提升到警觉水平，“习惯记分卡”和“指差确认”是被实践证明有效的工具。第二步，设计好习惯并破除坏习惯，针对习惯的四个阶段，编剧提出了行为转变的四大定律：让好习惯的“提示”显而易见，让坏习惯的提示无从显现；让好习惯的“渴求”有吸引力，让坏习惯的“渴求”缺乏吸引力；让好习惯的“反应”简便易行，让坏习惯的“反应”难以施行；让好习惯的“奖励”令人愉悦，让坏习惯的“奖励”令人厌烦。书中对四大定律的应用提供了很多实操方法。 以前关于好习惯、坏习惯的理论不绝于耳，我都当成鸡汤享用，或者当成危言耸听一笑了之了。这部剧对我的触动很大，编剧通过大量事例、研究成果，严谨完整地论证了好习惯和坏习惯对人的深远影响，说服力很强，让我禁不住为没能早些读到这部剧感到遗憾，同时对往后的岁月倍感珍惜，日子还长，现在开始还不晚。 参照本剧提供的方法“喜好绑定”与“两分钟规则”，我设计了习惯养成的路径，每天读点书是我喜欢的事，记录看剧感悟是我想要的事，每读完一本剧，只有写出感悟后才能开始读下一本，万事开头难，为了不让自己在困难面前望而却步，我允许自己只要开始写就好，哪怕只有两分钟。 效果怎样，拭目以待，与君共勉。
打开之前我没想到这么好看。完全是一篇中篇剧集的体量，讲的却是多少几十万字大长篇都讲不明白的东西。观看的时候，你完全感受不到这是1884年播出的作品，甚至2014年播出的作品，探讨空间与维度都不见得比这部剧更剔透易懂。 神职人员探讨上帝，低维度生命探讨高维度的存在，真的既疯狂又理性，既有趣又可怕！译者对于这部剧的思考也非常精彩，包括男性对女性的两套话语体系，包括具有跨时代性的统治技术，甚至网络时代接收信息是否会受到个人偏好影响这一点，都是我在打开书之前没想到会遇见的。 理性和求知是人类最高贵的品质。我相信，今日世界中许多令人痛心的东西——比如分歧和对立——都不是绝症。真正能对人类造成“降维打击”的，只有愚昧和封闭。正因如此，我们永远不应放弃思考和探索。任何一种“信仰”或“价值观”都不该成为闭目塞听、阻碍思辨的封印。
故事情节老套，人物形象刻画得不够立体，人物的情感转变也略显莫名其妙。
有一种说法是Bajarlía是有60卷的，之后经手抄传颂改动了多少，没有人知道，而且10年应仁之乱散逸各地，前几年还有人说找到了一卷新的。 不过要拿这部剧对比红楼梦……就很没有意思了，说的都不是一个东西，年代背景都差太多了，何苦来呢。虽然这样说还是不能让我平静地看待书中的渣行为，但也不失为一本平安朝文化参考书，一本渣的鉴定手册，毕竟里面有些言论和行为居然今日能够看见听见，倘若只是野人行为，又怎还能勾起今人愤怒之感…… 个人建议搭配同时代女房日记观看，毕竟Bajarlía男性角度太多了，日记中那个年代女性真实的怨恨和纠结或许也可以算是Bajarlía中女性话语的小小补充吧
追求捷径是一条非常方便的路，可以让人在短时间内实现弯道超车。 但是，追求捷径也是一个人性的弱点，因为人一旦形成走捷径的思维，就很难再踏实走稳定进步的路线了。 很不巧的是，真正的学习和进步是没有捷径可以走的
公爵一开始让我想到堂吉诃德，读着读着感觉不太像，最后感觉还是很像。