Maladie de la mort, La 年份 2004 地区 法国 / 美国 主演 Asa Mader 、 安娜·莫格拉莉丝 、 Stephan Crasneanski 、 Yann Goven 9.8 短片 剧情简介 《Maladie de la mort, La》，短片作品，法国,美国出品，2004年上映。
u1s1杨祐宁确实很适合硬汉的角色，在天台拿着酒杯的样子蛮帅的
重复成习惯，习惯成自然，自然成个性，个性成命运 看剧的意义大概就是用生活所感去看剧，用看剧所得去生活吧。”杨绛先生如是说。会看剧的人，便是会生活。 所谓拿得出手的才叫爱好，拿不出手的只能叫喜欢。 真正的优雅关乎心灵，无惧岁月流逝，是超越了美貌的存在。 接受自己的不完美，爱上自己的所有，悦纳自己，重新找回自信的力量，女孩们都可以终生美丽。 把时间花费在有意义的习惯上，比如跑步、追剧、写日记或自己动手做饭，尽管这些生活中的爱好或娱乐有大有小，但同样能改变我们生命的质地。 先做该做的事儿，再做想做的事儿，因为很多时候，如果不先做该做的事情，以后我们就做不成想做的事情。 稻盛和夫所说的，要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作”，另一种是“让自己喜欢上工作”。 所谓没有目标的努力叫忙碌，有目标的努力才叫奋斗。所以，确定自己努力的方向，比努力本身更重要。
眼睁睁地看着时间和人心被冲击成了七零八落的碎片。阳光依然流转，怀着念想的人们却只能在苟延残喘的停顿中回忆和假想过去周而复始的流动的生活。一群不会再有未来的人望，春风。 可惜现实中往往是他们带着故事、带着失望离开这个世界。 望不得，也忘不得。
世间万物 道法自然。我们自身基于无数的生命单位所组成。 了解 精神可以给予我们带来的福利，那帆美好
处处充斥着身为欧洲人的优越感，奇怪竟然没有人指出或者察觉出来。 编剧怀念的不是地理位置上的非洲，而是想象中的非洲，在那个非洲世界，她始终是特殊的，享受着由欧洲背景带来的特权。全篇我们/他们、文明/野蛮，实在看不出大家所说的“把非洲人刻画得栩栩如生”。（有点生气）
这部剧挺适合我，书中很多都是活生生的案例，很贴近生活非常有用。
春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。没有一个冬天不可逾越，也没有一个春天不会到来，在疫情肆虐满两年之际，在这个全年热浪滚滚、感知不到春天的地方，却有幸遇见这本温柔的书《Maladie de la mort, La》，我承认我心动了，一个美丽的江南女子，在明媚的春天对我娓娓道来，随她穿越时空，跨过岁月，去探寻遥远心灵中那些幽微、隐秘，这是一场思维和情感的盛宴，任心灵自由飞动，试图去靠近诗歌深处那些恍兮惚兮的微妙与超然、深情与笃定。 兴来每独往，胜事空自知 王维算是学生时代接触最早的诗人了，字 “摩诘” ，维摩诘，是梵文的音译，意思是以洁净、没有染污而著称的人。王维的很多诗里都有超然净心的境界，也算不负此名。还记得他的“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”，后来就渐渐冷落了，现在才知道是读不懂，他成就最高的中晚期诗歌所表达的禅悟与理趣也不是学生能理解的。红楼梦里香菱学诗的时候，黛玉只许她看王摩诘诗集。 王维少年得志，有无绝世容颜尚且不知，但他神童加持，二十岁高中状元，声色犬马，可谓是一出生便到了罗马。中年突遭变故，委身人下，“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”，在生死关头，王维内心的痛苦与挣扎，最终选择了绥伪，并不是所有文人都可以从容赴死，大义凛然。而后隐居辋川，纵情山水，恍然看透了生命的真相，晚年参禅悟道，五蕴皆空，深陷于懊悔。 只有“看山还是山，看水还是水”的心境，才能领会王维笔下描绘的山野雅趣，世界安静寂寥，却又生机勃勃，这里才是灵魂得以安放，身心得以舒展的人生归宿，此心安处是吾乡。兴来每独往，胜事空自知。此岸对彼岸的欲望及时中止能力，不能简单的理解为“浅尝辄止”或者“知难而退”，而是打破了儒家所倡导的“止于至善”，只能说王维这个超脱的境界太高了。 愿言不获，抱恨如何 《Maladie de la mort, La》诗短意长，温雅和平，流动不拘、读完自然放松，没有理性或者道德或者叙事的逻辑，甚至不是用强烈情感之流的带动，只把那些最轻盈、最细微、最转瞬即逝、最难以捕捉的感受表达出来，相比王维，个人更喜欢陶渊明的诗。 “园列初荣”，木谓之华，草谓之荣，初荣乃草木华发，欣欣向荣之意，这和春水初生，春林初盛有异曲同工之妙。“停云”，思亲友也，有凝而不滞之意，比春风十里不如你就淡了些。拙政园那株白玉兰让我至今记忆犹新，在春寒料峭的三月，满树银白色直立向上，状如白色的利箭，仿佛要冲破云霄。 有人等烟雨，有人怪雨急。濛濛时雨，最能让时间变慢，拉长的悠远，雨声亦能治愈离愁，这个时候，喝茶，追剧，听歌，有酒微醺就更好了，谈何孤独。只恨才情不够，不然得作出多少诗来。大概我们每个人心里都有这样的人，虽然早已经没有往来，但仍然会牵挂，时不时的会涌出来。 “春入桃村烂熳红，纷纷来觅武陵踪。武陵不在千山外，只在先生一笑中”，境随心转，真正的桃花源只能在心里，在笑谈中。内心能够“静寄东轩，春醪独抚”，有能力解决现实生活中的难题，再去追寻远方。否则远方也只是除了遥远一无所有，就像骑白马的不一定都是王子一样。 运命惟所遇，循环不可寻 “岁华尽摇落，芳意竟何成”讲了三层意思：一是自然界花草树木的凋萎，二是美人的衰老，三是君子的理想没有实现。陈子昂既非美人，当属君子，只叹生不逢时，才华被没。陈子昂的故事充满生命的焦急感，好像他知道一切皆来不及——出名来不及，建功立业来不及，散财保命也来不及。他一路急吼吼地希望赶在死亡来临之前实现自己的政治理想和人生意义，但最终没能如愿。 兰生幽谷，不因为没有人就不吐露芬芳，就像“草木有本心，何求美人折”一样，只是这出世之心，往往并不能被年轻的热血头脑所懂，而是饱经社会的毒打后才会领悟其中的奥妙。张
初次读大师的作品，很轻松地读完由几个小故事组成的这部剧。佩服编剧天马行空的想象力以及他妙趣横生的语言。每一个故事都在我脑中生成一部电影，十分有趣。
出乎意料
学会拒绝是摆脱控制的开始。 文｜Sinopec淡然 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 分享本剧中的一些想法~~ >> 否定别人，树立自己。 >> 那些看起来天生具有领袖气质的人，会发现一个共同点——强势。他们的强势不仅在于不容许别人否定，更在于敢于或经常在自己并不了解的领域中下一个确定性的结论。 >人的知识总是有限的，两个人聊天时，所谈论的问题，也大多是两个人都不很了解，或都一知半解的问题。这时候，如果一个人总是给出强势的确定结论，那么对方就会开始怀疑自己之前的了解，从而认定他面前这个强势的家伙是真正的专家。不知不觉中，他就会主动放低身段，去敬佩甚至崇拜对方。 >> 通过自己的确定让不确定的人们信赖自己，然后通过更多的不确定来逐步瓦解对方的信心，建立自己的权威。 >> 心理学家们根据瓦拉赫的经历总结出了“瓦拉赫效应”，即：人的发展是不均衡的，在某些方面强，在某些方面弱，只有找到自己强的方向，才能够有所成就。 ◆ 给自己的付出标个价格 >> 容忍换来的不是理解和包容，而是更进一步的剥削和压迫。 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >如果没有维系与他人保持热情的能力，那么你就必然一直遭遇冰冷。 当然，这里的鼓励不是求对方欺凌自己，而是他的不妥当行为，无意中给对方释放了信号，“其实你可以欺凌我”。当这信号发出之后，对方也会无意识地对他进行欺凌。 就这样，两方面在不知情的情况下，建立了操控与被操控的关系。 >> 人性的恶是欺凌别人的恶，但有时候，这种恶却恰恰来自于那被欺凌者的鼓励。 >> 现实中，不求回报的给予往往得到的不是同样不求回报的给予，而是无度的索取。 ◆ 何为懦弱 >> 其本质就是害怕跟别人产生冲突，害怕不一致，会下意识以为冲突后受伤的总是自己。于是，开始无意识地顺从于别人。 ◆ 拒绝，是对自己最好的保护 当对方不是我们特别在意的人时，如果感觉到帮助对方有困难，或者内心极力不想帮助，那么此时就不需要伸出援手。即，当我们纠结于要不要帮的时候，大胆去选择不帮就可以了。不要为一个并没那么重要的人而委屈了自己。 ◆ 第二章 越舒服，越要警惕 人类有一种固有的特性，会将别人的夸赞和认可当成自身特点的一部分，从而去过分强化。 >简单说就是，当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能。由于付出了努力，所以在相应领域自然有所提高。这时候，我们往往不会察觉是因为他人的干扰而导致自己无意识改变了发展路线，而是会下意识以为自己的提高是因为拥有之前并未察觉的天赋。 人性有弱点，自然就有人去利用这些弱点。那些利用者就是操控者。 其实，细说起来，那些操控手段都非常简单，甚至有人看了会觉得不屑，觉得自己不可能被这样的手段所操纵。然而，心理学家却用无数实验证明了，人们的这份自信，往往禁不住实验的检验。 >> 当别人说我们具有某方面的才能时，我们便会真正觉得自己有该才能，从而会改变自己的行为，去努力展示那种才能 ◆ 要警惕特别合自己胃口的人 >> 当一个让我们印象极好的陌生人出现的时候，我们也要充分思考一下，是我们终于遇到了一个投缘的朋友，还是对方在企图掌控我们。 ◆ 永别了，巴甫洛夫 >> 人与人的比拼，某种程度上，就是毅力和坚持的比拼。面对困难的时候，谁挺过去了，谁就成长了，那些选择逃避的，获得了暂时的轻松，却要面对长久的痛苦。 >> 人性决定的，我们天然好逸恶劳。 >> 在成长和堕落之间，有一条衡量的线，就是责任。 >> 很多时候，只有直面，才能摆脱。 ◆