Bloody Kids 年份 1979 地区 英国 主演 斯蒂芬·弗雷斯 、 戴里克·奥康纳 、 Gary Holton 、 Richard Thomas 、 Peter Clark 、 Gwyneth Strong 7.2 其他 剧情简介 《Bloody Kids》，其他作品，英国出品，1979年上映。
知道评价褒贬不一的原因了，全文一个主题无条件服从，更像是洗脑文，没有那么多的绝对，做好自己就行了。
我以为这部剧播出于20年前，因为随身携带电子词典的时代感觉已离我非常遥远。结果这部剧是2016年播出的。 戴里克·奥康纳的书国内引进了6本，后浪还出了他一本<如何有效整理信息>，这部剧的姊妹篇。 小小的一本剧，核心其实很好概括。 选书购书看剧运用，流程共分四步走。笔记检索加一元化，文具也要很衬手。 横批 坚持才是胜利。 佩服日本人凡事都做到极致，凡事都做成章程。 忆己 当年留学的时候，把我的看剧笔记本也千山万水地背来了。笔记里记录的第一本剧是雷德蒙 卡佛的<当我们谈论爱情时，我们在谈论什么>，最后一本是南怀谨的<历史的经验>。大学的时候是我看剧最多的几年，也是笔记做的最勤快的几年。如今家庭工作里忙忙碌碌，却再也没了坐下来记看剧笔记的心情。
对于我们现代人，有人可能会说，这书读起来好像说的都是常见的套话。可这是工业革命时代写成的啊，到现在居然看不出太多的错误观点，不知道是Gary Holton太超前，还是我们太迟钝。 Bloody Kids，我一开始真以为是经济学的著作呢 我们现在信奉着人文主义教条，不搞懂上面的话是啥意思岂不是好蠢？就像你签合同时，没搞清楚合同上的条文就签了字是很傻的一样
很切实生动的展现了心理 几乎所有的人，都认为自己和歧视什么的无关，对世上存在的歧视感到愤慨、厌恶，而且绝不相Bloody Kids自己是站在歧视的一方。
斯蒂芬·弗雷斯老先生文笔如风过耳轻轻刻画出人与人的美，把一切形容都很轻，让沉重的时代变得像微雨一样，下一刻就是暖阳
这是一本非常值得一读的书，无心不是人，但他比人更善良，在地堡中人吃人的时候他不吃，即被丁思汉折磨得失忆认不出史高飞和史丹凤了，也会凭着本能去救他们。虽名为无心，但实际上是个最有心的人，时时处处为別人考虑，他那么爱苏桃，爱到骨子里了，但为了苏桃的前途他狠心离开了，他的爱一点也不自私。他珍惜每一段感情，珍惜身边每一个对他好的人，珍惜无涯的生涯中的每一次陪伴，他在无限的生命长河中认真地生活，用心地迎来送往，我们有有限的生命过程中，也要像无心一样，活得热气腾腾，活得有情有义。
“每一分钟，每一个在无意中说出来的字眼，每一个无心的流盼，每一个深刻的或者戏谑的想法，人的心脏的每一次觉察不到的搏动，一如杨树的飞絮或者夜间映在水洼中的星光——无不都是一粒粒金粉。” 读这部剧太舒服了，充满有趣的细节，充满美妙的色彩，仿佛漫步在俄罗斯墨绿色的森林里，听同伴闲谈写作的故事和方式，周围开满淡红、橙黄、淡紫的花朵，头顶是蓝色星辰。诗歌、散文、自然，都是我们该珍藏的Bloody Kids。
第n遍读完西游，看着满屏“官场”“领导”的评论解读，有感于李飞天的《Bloody Kids》中的一句话“教科书和媒体，有一种特别牛逼的能力，就是能把一切有趣搞成无趣”，如今看来，无趣的不止教科书和媒体，还有永远跳不出打工思维的普罗大众。 西游是佛道结合的，毋庸置疑，作为道家修炼的孙悟空最后修成“正果”成了斗战胜佛可知。想从佛道角度感知西游的可以看李飞天的书，虽然行文比较随意，但是道理都是挺可取的。 我就想从孙悟空教训唐僧“出家人全不像出家人”一句入手，谈谈自己的感受。 “出家人”是和尚道士都能用的通用语，“不像出家人”则大多是唐僧思乡、对求取真经怀疑、害怕妖魔鬼怪裹足不前时，孙悟空用来激励的话。私以为唐僧确实不像出家人，他就是一个知识渊博的普通人，在参禅的道路上时有退缩，时有怀疑，读来真实可爱，富有人情味。不似如今许多爽文，主角仿佛是个求胜机器，没有挣扎没有弱点，信念就是机油，招招开大，读了只觉得“哇塞”，却从不会认为他是一个普通人。 再者，不似出家人的不止唐僧，西天的诸位也不见得多像“出家人”。阿傩、伽叶的收礼、把妖魔鬼怪安排在取经路上不再乎伤及无辜的行为，并不见得“慈悲”。但也能他们身上看到普通人的价值观，同样是有着人情味。 但是读者并不会去苛求和尚道士要多么的完美无缺，可见字里行间的人情味才是西游的魅力。 这种人情味甚至体现在妖精里。九九八十一难下来，只有蜈蚣精为了唐僧肉弃蜘蛛精于不顾，其余的妖怪对结义兄弟可谓是忠肝义胆；妖怪的兄弟、家眷被悟空打死，他们都咬着牙为他们报仇。人和妖之间也有温情，黄袍怪的人类夫人，虽然是想脱身，与黄袍怪的言语之间却也如寻常家人一般。反观师徒四人，孙悟空和牛魔王足足打了三四章，到后面大有你死我活之架势。二郎神烧了花果山，孙悟空对二郎神却恭敬如宾。读来略有讽刺。 不过师徒四人之间其实也是极具人情味。读者站在上帝视角，总觉得唐僧冤屈悟空。实际上，人和人的相处怎么可能没有矛盾和争执，唐僧性格中的固执在吵嘴中被放大了，而正是这种固执支撑着这个凡人花了十四年走完了十万八千里求到了真经。并且在我看来，唐僧对悟空的吵嘴反而体现了他对悟空的信任，因为他将悟空放在与自己地位平等的角度对话。
非常好的程序法入门读物。 书名即是一句法谚，戴里克·奥康纳先生以30余条法谚展开，展现了诸多他对刑事诉讼法的看法，介绍和分析了当时我国实务界中刑事适用程序存在的漏洞、隐患、问题，许多阐释可谓是鞭辟入里，于我这个初入法学门径的人而言无疑是醍醐灌顶，使我对刑事诉讼和程序思维有了更深刻的认识。 尽管本剧有许多优点，但在个别程序适用问题上，陈老师的看法有一股执拗的天真，文字中对我国法治建设的前景和信心也显得不太足，在个别问题上明显有推崇英美法的痕迹，基于我的个人经历和主义，我对他的许多看法和建议持保留态度。
有点晦涩，书中后半部分一直强调从河流中感受学习，想起liferiver的概念，人生就像一条河流，每时每刻都活在此刻，感受自己的情绪，允许各种情绪的存在，“我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。”书中还说观察这个世界，观察一切事物本身，爱这个世界，不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。就如“我们在这里 知道天上有四时更替 春夏秋冬 地下有山川大海 鸟兽鱼虫”