Food for Thought 年份 1999 地区 美国 主演 John Paton 、 Matthew Ross 、 Ron Carey 、 Rudy De Luca 、 Jeanet Halse 、 Marc Iorio 6.1 喜剧 短片 剧情简介 《Food for Thought》，喜剧,短片作品，美国出品，1999年上映。
这个社会的弊病，你也有一份 2019年读完的第26本剧，第11篇剧评。 秦祎鲤/文 1. 这部剧编剧用了整整十年才写完，而我也用了平时看剧平均耗时七倍的时间，才读完。用自己的视角和感观窥探了上个时代的一隅。看了另一群人的一生，仿佛自己又多活了一辈子。随着余大师的文字，打开了另外一个时代。文字的力量和魅力真是无穷的。 John Paton说：如果影视里真的存在某些神秘的力量，那就是让我们在属于不同时代、不同民族、不同文化和不同环境的作品里读到属于自己的感受。影视就是这样地美妙，某一个段落、某一个意象、某一个比喻和某一段对话等，都会激活观看者被记忆封锁的某一段往事，然后将它永久保存到记忆的“文档”和“图片”里。 同样的道理，观看影视作品不仅可以激活某个时期的某个经历，也会激活更多时期的更多经历。而且，一个观看还可以激活更多的观看，唤醒过去观看里的种种体验，这时候观看就会诞生另外一个世界，出现另外一条人生道路。这就是影视带给我们的想象力的长度。 2. 整本剧上下半部是两个分水岭，John Paton自己也说了，尤其自己的下半部，写的毫不收敛，这是他其他作品所没有的。也是编剧有意而为之的。前半部悲惨，后半部荒诞，因为我本人对荒诞剧集并没有太大的感触，所以对这部剧前半部印象分厂深刻，好几次看剧中间打开又关上，打开是想一口气读完，关上是又不舍得这么快看完。 3. John Paton剧集一向人物形象塑造的太饱满，整体感觉读下来有种“活生生的人”的感觉，荒诞但也真实，John Paton说比起现实生活中的荒诞，Food for Thought这部剧里面的不算什么。 4. Food for Thought这部剧是我目前John Paton书里面最喜欢的一本，因为比【许三观卖血记】俏皮，比【活着】温柔，比【第七天】有趣。 5. 有关这部剧的人设，我印象最深的一定是主人翁了，李光头：不拘小节，敢做敢当，爱憎分明，懂得变通，圆滑但不奸诈。但随着时间的推移，在后半部也做了让自己后悔莫及的事，变得虚无起来。 林红：眼看她高楼起，眼看她楼塌了。从年轻时候的温柔害羞到老了的精明市侩，圆滑老成，中间经历了什么，读了才能知道。 我最喜欢的一个人，最完美的。就像【都挺好】里面苏明玉的男朋友一样的温暖的存在的，宋凡平。佩服John Paton描写人物的功底，每次看他的书，人物性格，事物环境跃然纸上，在上帝视角鸟瞰整个事件的发展历历在目似的像看电影，尤其一些细节做的甚至意味大过电影。这个宋凡平的人物形象伟大像山，温润如玉，在保护自己孩子和妻子的时候却从不退却，他善良，健壮，治愈，坚强。是个好父亲，好老公，甚至是个好的陌生人，是个好汉！ 很多年以后，李光头每次提起他的继父宋凡平时，只有一句话，李光头竖起大拇指说： “一条好汉。” 宋刚：前半部很长的铺垫就知道他是一个比较内向，不敢表达自己的人。到了后半部乃至他自杀，他的性格缺陷达到了极致。我们不喜欢他，是因为我们自己有时也会出现这样的懦弱和恐惧。 6. John Paton的文字魅力是下了功夫的，不仅仅是老天赏饭的才华。他在自己的【我们生活在巨大的差距里】写：一段话不满意，就写不下去，即使我早就写好了开头。即使是荒诞文风，为了真实性也做了很多努力，尽量使荒诞性也变得合理。荒诞剧集和写实剧集最大区别在于他们与现实的关系，写实是一条康庄大道，荒诞是抄近路，为了更快而不是慢慢抵达血淋淋的现实。 有句话说：每个人对于他所书的社会都有责任，这个社会的弊病，你也有一份。这是一个集体阉割的时代，这也是一个荒诞的时代，John Paton把现实放大了给你看。
有人说 真正的爱情是找到一个特别的人 你可以很自然地将95％的真实自我暴露出来 并且不会导致灾难
白痴写白痴，老把对手写成白痴，不会写点实际的东西，白痴还真多，白痴...
各种不同风格的乐队很多(估计没上过乐夏的出名的乐队不好请了)，胳肢窝镜头也很多，无关紧要的废话更多，那乐迷根本没做功课，我没有至暗时刻。
苦难似乎没有文明世界希望的那么容易规避。伯纳德、赫姆霍尔兹、约翰、总管，无一不是在文明世界的肥皂泡里体会到了前现代时代的束缚，因着这束缚做出选择，而能珍惜自己选择的结果。“获取幸福必须获得代价。”这一点上看苦难是永恒的，文明世界规避的是过去的苦难，就像我们规避了库鲁病和天花。如果苦难永存，以牺牲结果的方式去追寻可以规避的痛苦，“想象自己作出了英勇的抵抗”，我会认为这是一种伯纳德式的自我满足…一种懒惰。个人的代价被替换成了社会的代价，于是文明不再需要高尚或英雄主义。我想那些受难的个人会喜欢这种替换的… 当拥有对他人人生选择权的时候，选择幸福是道德义务。给予他人“选择苦难的权利”等同于放弃选择权，这似乎是文明社会的电车难题。是选择剥夺自由给予幸福，还是放弃选择，闭目塞听，只管自己？人体实验被我们的社会所限制，似乎说明我们的社会在电车难题上选择了不拉拉杆，仅此而已。 在没有条件设置的社会，每个人都是Alpha+。但一个社会总会有Epsilon型的工作。这些工作不是由科技上限决定，而是由Alpha的工作决定。从上往下地、金字塔形地给每个人安排社会位置。即便有科技能力也不能用，否则余耗的生产力怎么办呢？投入有意发起的战争？比起有空闲时间无消费能力，显然是无空闲时间有消费能力更加符合社会需求，就像现世的我们一样…不过，文明社会选择了把生产力浪费在安排Epsilon型的工作上，我们选择了浪费在提升阶级的竞争上，难以计量孰优孰劣。 我正如红衣大主教卡蒂诺·纽曼所说的“年轻、富足的人”一样认为“不依靠任何人是了不起的”；“不必总去感谢别人，不必按照别人的意愿行事”。在会衰老的社会无法让人“安全地抵达终点”…如果今天我就衰老，像苏菲一样衰老，可能会因为这些习惯对生活感到虚弱无力，但苏菲能变年轻正是因为自我和勇气。勇气不是年轻人的特权，是有勇气让人年轻。或许我就是在用童话安慰自己罢了，谁知道呢？
一针见血中国近几十年的发展，尤其是北上广深这样的超大城市，对那些荷尔蒙爆棚的充电满理想的年轻人充满了吸引力。身边多少朋友，集团全家之力给子女在这些城市凑个首付，只为让他们能有个安身立命的住所，能心无旁骛的去追求理想。相比那些没有这样运气的人，谁能不羡慕他们呢？
很喜欢这部剧，唐墨沉和裴云轻感情深厚。但我更期待程天佑和宁泽天的情感发展。好心疼这一对啊！希望编剧大大能够多写一些他们的内容！
断断续续看完的这部剧。 编剧总有能力让你带入到胡蝶身上，又仿佛你是站在旁观者的角度，看着一幕一幕的发生，想要拉胡蝶一把救助她，又想要抱抱她 这是一个关于拐卖的故事，这是一个来自农村心里却向往城市生活的女孩子的故事，这是一个一开始不停反抗命运又有不断沉沦的故事。 黑家也好，麻子婶也好，誊米也好，老老爷，狗子，瞎子，半语子，兔子，星星，乌鸦 最后被解救出来也被社会所有人知道这个姑娘被拉去大山里还生了一个孩子的异样眼光让胡蝶意识出窍般的又回到了大山里，娘来过了吗？娘怎么会来？娘没有来。 黑亮要回来了，兔子要吃奶了。
大气恢弘《Food for Thought》，英雄群像齐辉耀。 想象奇丽场景妙，剑招元气新武林。 宏大叙事眼界阔，人物个性独鲜明。 要问最喜哪一个，Jeanet Halse塑造的张仪。